[قال صاحب «الهداية» في كتاب الحج في فصل الصيد: وقال عطاء: أجمع النَّاس على أنَّ (على الدَّال) (٢) الجزاء؛ لأنَّ الدلالة من محظورات الإحرام. قال الشَّيخ أكمل الدِّين: هو عطاء بن أبي رباح تلميذ ابن عباس رضي الله عنهم، ولم يروِ أحد من الصحابة خلاف ذلك، فصار ذلك إجماعًا (٣).
وفي «الفتاوى الظَّهِيْرِيَّة» قال: حكى محمَّد بن شجاع، عن إبراهيم الجرَّاح، وهو من كبار أصحاب عطاء بن أبي رباح، وهو مخصوصٌ بعلم المناسك، تلميذ عبد الله بن عباس رضي الله عنهم، قال: دخلت على أبي يوسف رحمه الله فوجدته مغمى عليه، ففتح عينيه فرآني، فقال: يا إبراهيم! أيما أفضل للحاجِّ أن يرمي راجلًا أم راكبًا؟ فقلت: راجلًا، فخطَّأَني. فقلت: راكبًا، فخَطَّأَني. ثم قال: ما كان يوقف عندها فالأفضل أن يرميها راجلًا، وما لا يقف عندها فالأفضل أن يرميها راكبًا، فخرجت من
(١) انظر: «حياة الحيوان» للدميري (٢/ ١٢٢)، ورواه الحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص: ١٩٨)، و«تاريخ دمشق» لابن عساكر (٤٠/ ٣٩٤).
(٢) أ: (الدال عليه).
(٣) انظر: «العناية شرح الهداية» للبابرتي (٤/ ١٤٨).
(٢) أ: (الدال عليه).
(٣) انظر: «العناية شرح الهداية» للبابرتي (٤/ ١٤٨).
١ / ٢٩٤