في ذلك خلاف بين الفقهاء مبني على اختلاف الفقهاء في البناء على الصلاة مع سبق الحدث.
فقيل: الحدث يمنع من البناء، وهو مذهب الجمهور، من المالكية، والشافعية، والحنابلة (١).
قال في الإقناع: «وإن سلم قبل إتمام صلاته عمدًا أبطلها، وإن كان سهوًا ثم ذكر قريبًا عرفًا أتمها .... فإن طال الفصل أو أحدث … بطلت» (٢).
وقيل: إن أحدث متعمدًا لم يَبْنِ، وإن سبقه الحدث توضأ، وبنى، وهذا مذهب الحنفية، والقول القديم للشافعي، ورواية عن أحمد (٣).
(١) قال الزرقاني في شرحه على خليل (١/ ٤٤٩) والخرشي (١/ ٣٣٣) بعد أن ذكرا أن طول الفصل يمنع من البناء، قالا: «ومثل الطول حصول مانع كالحدث، وكذا إن تكلم، أو لابس نجاسة، أو استدبر القبلة عامدًا، قاله ابن هارون». اه
وقال الدسوقي في الشرح الكبير (١/ ٢٩٣): «ومثل الطول بقية المنافيات كحدث مطلقًا، أو أكل، أو شرب، أو كلام عمد».
وانظر في مذهب الشافعية: فتح العزيز (٤/ ٢)، المهذب (١/ ١٦٤)، التنبيه (ص: ٣٥)، نهاية المحتاج (٢/ ١٤، ٨٢)، التهذيب في فقه الإمام الشافعي (٢/ ١٦١)، المجموع (٤/ ٧٥، ٧٦)، التعليقة للقاضي حسين (٢/ ٨٢٥، ٨٣٢)، الحاوي الكبير (٢/ ١٧٧)، بحر المذهب للروياني (٢/ ١٠٨)، المهمات (٣/ ٢٣٧)، روضة الطالبين (١/ ٢٧١، ٣١٦، ٣١٧)، كفاية التنبيه (٣/ ٤١٠).
وانظر في مذهب الحنابلة: المبدع (١/ ٤٦٥)، الإقناع (١/ ١٣٩)، شرح منتهى الإرادات (١/ ٢٢٥)، غاية المنتهى (١/ ١٨٧)، كشاف القناع (١/ ٤٠٠)، مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج (٢/ ٣٨٥)، مسائل ابن هانئ (٣٧)، التعليقة الكبرى لأبي يعلى (١/ ٢٢٨)، الكافي لابن قدامة (١/ ٢٨٤)، الإنصاف (٢/ ٣٢)، المبدع (١/ ٣٧٣)، المغني (٢/ ٧٦)، الفروع (٢/ ١٥٢)، المحلى، مسألة (٤٦٢).
(٢) الإقناع (١/ ١٣٩).
(٣) المبسوط للسرخسي (١/ ٢٢٤)، بدائع الصنائع (١/ ١٦٨، ١٦٩)، الأصل للشيباني (١/ ١٦٨)، شرح مختصر الطحاوي للجصاص (٢/ ٧٦)، البحر الرائق (١/ ٣٨٩)، العناية شرح
الهداية (١/ ٣٧٧، ٣٧٨)، كنز الدقائق (ص: ١٦٩)، تبيين الحقائق (١/ ١٤٥)، مجمع الأنهر (١/ ١١٤) كنز الدقائق (ص: ١٦٩)، الجوهرة النيرة (١/ ٦٥).
وانظر: قول الشافعي في القديم: نهاية المطلب (٢/ ١٩٩)، بحر المذهب للروياني (٢/ ٣١٢، ٣١٣)، المحيط البرهاني (١/ ٥٢١)، مجموع الفتاوى (٢١/ ١٤٣)، أعلام الموقعين (٣/ ٤٤).
وانظر الرواية عن الإمام أحمد في الإنصاف (٢/ ٣٢)، المبدع (١/ ٣٧٣)، المغني (٢/ ٧٦)، الفروع (٢/ ١٥٢).
وقال الدسوقي في الشرح الكبير (١/ ٢٩٣): «ومثل الطول بقية المنافيات كحدث مطلقًا، أو أكل، أو شرب، أو كلام عمد».
وانظر في مذهب الشافعية: فتح العزيز (٤/ ٢)، المهذب (١/ ١٦٤)، التنبيه (ص: ٣٥)، نهاية المحتاج (٢/ ١٤، ٨٢)، التهذيب في فقه الإمام الشافعي (٢/ ١٦١)، المجموع (٤/ ٧٥، ٧٦)، التعليقة للقاضي حسين (٢/ ٨٢٥، ٨٣٢)، الحاوي الكبير (٢/ ١٧٧)، بحر المذهب للروياني (٢/ ١٠٨)، المهمات (٣/ ٢٣٧)، روضة الطالبين (١/ ٢٧١، ٣١٦، ٣١٧)، كفاية التنبيه (٣/ ٤١٠).
وانظر في مذهب الحنابلة: المبدع (١/ ٤٦٥)، الإقناع (١/ ١٣٩)، شرح منتهى الإرادات (١/ ٢٢٥)، غاية المنتهى (١/ ١٨٧)، كشاف القناع (١/ ٤٠٠)، مسائل أحمد وإسحاق رواية الكوسج (٢/ ٣٨٥)، مسائل ابن هانئ (٣٧)، التعليقة الكبرى لأبي يعلى (١/ ٢٢٨)، الكافي لابن قدامة (١/ ٢٨٤)، الإنصاف (٢/ ٣٢)، المبدع (١/ ٣٧٣)، المغني (٢/ ٧٦)، الفروع (٢/ ١٥٢)، المحلى، مسألة (٤٦٢).
(٢) الإقناع (١/ ١٣٩).
(٣) المبسوط للسرخسي (١/ ٢٢٤)، بدائع الصنائع (١/ ١٦٨، ١٦٩)، الأصل للشيباني (١/ ١٦٨)، شرح مختصر الطحاوي للجصاص (٢/ ٧٦)، البحر الرائق (١/ ٣٨٩)، العناية شرح
الهداية (١/ ٣٧٧، ٣٧٨)، كنز الدقائق (ص: ١٦٩)، تبيين الحقائق (١/ ١٤٥)، مجمع الأنهر (١/ ١١٤) كنز الدقائق (ص: ١٦٩)، الجوهرة النيرة (١/ ٦٥).
وانظر: قول الشافعي في القديم: نهاية المطلب (٢/ ١٩٩)، بحر المذهب للروياني (٢/ ٣١٢، ٣١٣)، المحيط البرهاني (١/ ٥٢١)، مجموع الفتاوى (٢١/ ١٤٣)، أعلام الموقعين (٣/ ٤٤).
وانظر الرواية عن الإمام أحمد في الإنصاف (٢/ ٣٢)، المبدع (١/ ٣٧٣)، المغني (٢/ ٧٦)، الفروع (٢/ ١٥٢).
١٣ / ٤٤٢