[م-٧٩٢] إن وقع الشك في تكبيرة الإحرام بعد الفراغ من العبادة لم يلتفت إلى الشك، وإن كان الأصل عدم الإتيان به، وعدم براءة الذمة؛ تقديمًا للظاهر على الأصل، فالظاهر من أفعال المكلفين وقوعها على وجه الصحة.
وقال الشافعية: لو شك بعد السلام في ترك فرض غير النية وتكبيرة الإحرام لم يؤثر، على المشهور.
وأما إن وقع الشك قبل الفراغ من العبادة، فشك في تكبيرة الإحرام، فهل تبطل صلاته؟ في ذلك خلاف بين العلماء:
فقيل: إن كان ذلك أول مرة استقبل الصلاة، وإلا مضى في صلاته، وهذا مذهب الحنفية (١).
والظاهر أن التفريق بين كونه أول مرة، وبين تكراره، أن الشك إذا تكرر فقد يكون من باب الوهم، بخلاف الشك أول مرة، فإن الشك في تكبيرة الإحرام يجعل الأصل عدم الفعل، فلا تنعقد صلاته.
وقيل: الشك في تكبيرة الإحرام يوجب الاستئناف، وهو مذهب الشافعية والحنابلة (٢).
(١) فتح القدير (١/ ٥١٨)، حاشية ابن عابدين (٢/ ٩٥)، البحر الرائق (٢/ ١١٨)، الدر المختار شرح تنوير الأبصار (ص: ١٠١)، الأشباه والنظائر لابن نجيم (ص: ٥١، ٦٢)، غمز عيون البصائر (١/ ٢٣٨)، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح (ص: ٤٧٨)، مراقي الفلاح (ص: ١٨٣).
(٢) أسنى المطالب (١/ ١٩٢)، مغني المحتاج (١/ ٤٣٥)، تحفة المحتاج (٢/ ١٩٠)، نهاية المحتاج (١/ ٤٦١، ٥٤٢) و(٢/ ٨٢)، المجموع (٤/ ١١٨)،، تحرير الفتاوى (١/ ٢٦٥)،
فتاوى الرملي (١/ ٢٠٢)، الكافي لابن قدامة (١/ ٢٨١)، الإقناع (١/ ١٠٧)، المغني (١/ ٣٣٨)، المبدع (١/ ٣٦٨)، حاشية الروض (١/ ٥٧٠)، كشاف القناع (١/ ٣١٧).
(٢) أسنى المطالب (١/ ١٩٢)، مغني المحتاج (١/ ٤٣٥)، تحفة المحتاج (٢/ ١٩٠)، نهاية المحتاج (١/ ٤٦١، ٥٤٢) و(٢/ ٨٢)، المجموع (٤/ ١١٨)،، تحرير الفتاوى (١/ ٢٦٥)،
فتاوى الرملي (١/ ٢٠٢)، الكافي لابن قدامة (١/ ٢٨١)، الإقناع (١/ ١٠٧)، المغني (١/ ٣٣٨)، المبدع (١/ ٣٦٨)، حاشية الروض (١/ ٥٧٠)، كشاف القناع (١/ ٣١٧).
١٢ / ١٣٧