وحديث حذيفة في مسلم (٢).
وحديث علي بن أبي طالب في مسلم (٣).
وحديث أبي سعيد الخدري في مسلم (٤).
والظاهر من إطلاق هذه الأحاديث عموم أحوال صلاة النبي ﷺ جماعة ومنفردًا، ولوكان هذا خاصًّا بالإمامة لجاء التنبيه عليه من الرواة.
وقد احتج الطحاوي على مشروعية التحميد للإمام بقياسه على المنفرد.
قال الطحاوي: «لما ثبت باتفاقهم أن المصلي وحده يقول بعد قوله سمع الله لمن حمده: ربنا ولك الحمد ثبت أن الإمام يقولها» (٥).
الدليل الثاني:
حكى بعض العلماء الإجماع على أن المنفرد يجمع بينهما.
قال ابن عبد البر: «لا أعلم خلافًا أن المنفرد يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد، أو ولك الحمد» (٦).
وقال الطحاوي: «قد أجمعوا فيمن يصلي وحده على أنه يقول ذلك» (٧). يعني الجمع بين التسميع والتحميد.
وقال العيني في شرح سنن أبي داود: «وأما المنفرد فيجمع بينهما بلا خلاف» (٨).
(١) رواه مسلم (٢٠٢ - ٤٧٦).
(٢) رواه مسلم (٢٠٣ - ٧٧٢).
(٣) رواه مسلم (٢٠٢ - ٧٧١).
(٤) رواه مسلم (٢٠٥ - ٤٧٧) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري، قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد: اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
(٥) شرح معاني الآثار (١/ ٢٤٠).
(٦) التمهيد (٦/ ١٤٨)، الاستذكار (٢/ ١٧٨).
(٧) شرح معاني الآثار (١/ ٢٤٠).
(٨) شرح سنن أبي داود للعيني (٤/ ٣٣).
(٢) رواه مسلم (٢٠٣ - ٧٧٢).
(٣) رواه مسلم (٢٠٢ - ٧٧١).
(٤) رواه مسلم (٢٠٥ - ٤٧٧) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري، قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض، وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد: اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد.
(٥) شرح معاني الآثار (١/ ٢٤٠).
(٦) التمهيد (٦/ ١٤٨)، الاستذكار (٢/ ١٧٨).
(٧) شرح معاني الآثار (١/ ٢٤٠).
(٨) شرح سنن أبي داود للعيني (٤/ ٣٣).
١٠ / ٩٢