(وَلَا) يجوزُ أن (يَتَطَوَّعَ بِهِ) أي: بالجهادِ (مَـ) ـــــن عليهِ (دَيْنٌ) ولو مؤجلٌ (٣)، (لَا) قدرةَ له على (وَفَائِـ) ـــه -بأن لا يكونَ (لَهُ) مالٌ يفِي منه-، (إِلَّا) إن كانَ (بِإِذْنِ) (٤) (غَرِيْمِهِ) (٥) بالجهادِ (٦)؛ لأنَّ المقصودَ من الجهادِ الشهادةٌ، وبالشهادةِ تفوتُ النفسُ، فيفوتُ الحقُّ بفواتِها.
(وَيُسَنُّ الرِّبَاطُ) في سبيلِ الله (٧)؛ لحديثِ سلمانَ (٨) قال: سَمعتُ
(١) أخرجه أحمد في المسند (٤٣٣) ١/ ٤٨٨، والحاكم في المستدرك (٢٤٢٦) وصححه، ووافقه الذهبي ٢/ ٩١، وأخرجه الضياء المقدسي في المختارة (٣٦١) وقال: «مصعب بن ثابت» تكلم فيه بعض الأئمة. ١/ ٤٨٧، ولذا ضعفه الألباني في السلسلة ٣/ ٣٨١.
لكن له متابع عند ابن ماجه ولفظه: «مَنْ رَابَطَ فِي سَبِيْلِ الله سُبْحَانَهُ كَانَتْ كَأَلْفِ لَيْلَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا». في كتاب الجهاد، باب فضل الرباط في سبيل الله (٢٧٦٦) ٢/ ٩٢٤، وله شاهد عند ابن ماجه أيضًا عن أنس بن مالك. في كتاب الجهاد، باب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله (٢٧٧٠) ٢/ ٩٢٥، وفيه: «سعيد بن خالد الطويل» ضعفه البخاري وأبو حاتم وأبو نعيم. قاله البوصيري في زوائده ٢/ ٩٨، وقال الألباني في الحديث: «موضوع». السلسلة الضعيفة ٣/ ٣٨٠.
(٢) كذا في الأصل (صخر) والصواب ابن سَنْجَر. كما نقله عنه: في المغني ١٣/ ٢٥، وكشاف القناع ٣/ ٤٣، وقد قال الذهبي: «يعِزُّ وقوعُ حديثِه لنا - يعني: ابن سنجر -». تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٧٨. والأغلب أن النقل عنه من مسنده -كما كان ينقل منه ابن عبد البر في التمهيد، وابن القطان في بيان الوهم -، وهو غير مطبوع.
وابن سنجر هو: أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن سَنْجَر الجرجاني، (.. - ٢٥٨ هـ). أحد الحفاظ الثقات المستقيمي الحديث. يروي عن: أبي عاصم، وخالد بن مخلد، وأسد بن موسى. وغيرهم. ويروي عنه: عيسى بن مسكين، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وإبراهيم الضحاك. من مصنفاته: «المسند»، و«العين» في الحديث. انظر: الثقات ٩/ ١٤٧، تاريخ جرجان ١/ ٣٧٩، الأعلام ٣/ ٢٢٢.
(٣) انظر: الشرح الكبير ١٠/ ٣٨٢، الإقناع ٢/ ٦٩، معونة أولي النهى ٣/ ٦٠٢.
(٤) في هامش الأصل كتبت كلمة تشبه أن تكون: (له).
(٥) في المطبوع: زيادة: «وَلَا مَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهِ حُرٌّ مُسْلِمٌ إِلا بِإِذْنِهِ». وسيأتي ذكرها لكن من كلام الشارح.
(٦) إلا أن يترك وفاءً، أو يقيم به كفيلًا، أو يوثّقه برهنٍ. انظر: الكافي ٤/ ٢٥٥، المستوعب ٣/ ١٤٧، منتهى الإرادات ١/ ٢٢٠.
(٧) انظر: الهداية ١٣٥، الفروع ١٠/ ٢٣٥، غاية المنتهى ١/ ٤٤٥.
(٨) هو: أبو عبد الله، وسئل عن نسبه، فقال: أنا سلمان بن الإسلام. تقدمت ترجمته في الجزء الأول.
لكن له متابع عند ابن ماجه ولفظه: «مَنْ رَابَطَ فِي سَبِيْلِ الله سُبْحَانَهُ كَانَتْ كَأَلْفِ لَيْلَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا». في كتاب الجهاد، باب فضل الرباط في سبيل الله (٢٧٦٦) ٢/ ٩٢٤، وله شاهد عند ابن ماجه أيضًا عن أنس بن مالك. في كتاب الجهاد، باب فضل الحرس والتكبير في سبيل الله (٢٧٧٠) ٢/ ٩٢٥، وفيه: «سعيد بن خالد الطويل» ضعفه البخاري وأبو حاتم وأبو نعيم. قاله البوصيري في زوائده ٢/ ٩٨، وقال الألباني في الحديث: «موضوع». السلسلة الضعيفة ٣/ ٣٨٠.
(٢) كذا في الأصل (صخر) والصواب ابن سَنْجَر. كما نقله عنه: في المغني ١٣/ ٢٥، وكشاف القناع ٣/ ٤٣، وقد قال الذهبي: «يعِزُّ وقوعُ حديثِه لنا - يعني: ابن سنجر -». تذكرة الحفاظ ٢/ ٥٧٨. والأغلب أن النقل عنه من مسنده -كما كان ينقل منه ابن عبد البر في التمهيد، وابن القطان في بيان الوهم -، وهو غير مطبوع.
وابن سنجر هو: أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن سَنْجَر الجرجاني، (.. - ٢٥٨ هـ). أحد الحفاظ الثقات المستقيمي الحديث. يروي عن: أبي عاصم، وخالد بن مخلد، وأسد بن موسى. وغيرهم. ويروي عنه: عيسى بن مسكين، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وإبراهيم الضحاك. من مصنفاته: «المسند»، و«العين» في الحديث. انظر: الثقات ٩/ ١٤٧، تاريخ جرجان ١/ ٣٧٩، الأعلام ٣/ ٢٢٢.
(٣) انظر: الشرح الكبير ١٠/ ٣٨٢، الإقناع ٢/ ٦٩، معونة أولي النهى ٣/ ٦٠٢.
(٤) في هامش الأصل كتبت كلمة تشبه أن تكون: (له).
(٥) في المطبوع: زيادة: «وَلَا مَنْ أَحَدُ أَبَوَيْهِ حُرٌّ مُسْلِمٌ إِلا بِإِذْنِهِ». وسيأتي ذكرها لكن من كلام الشارح.
(٦) إلا أن يترك وفاءً، أو يقيم به كفيلًا، أو يوثّقه برهنٍ. انظر: الكافي ٤/ ٢٥٥، المستوعب ٣/ ١٤٧، منتهى الإرادات ١/ ٢٢٠.
(٧) انظر: الهداية ١٣٥، الفروع ١٠/ ٢٣٥، غاية المنتهى ١/ ٤٤٥.
(٨) هو: أبو عبد الله، وسئل عن نسبه، فقال: أنا سلمان بن الإسلام. تقدمت ترجمته في الجزء الأول.
٢ / ٢٨٤