مسلك الراغب لشرح دليل الطالب — الصفحة ٩٠٤

= تحفة المودود ٦٣، غاية المنتهى ١/ ٤٣٧، كشاف القناع ٣/ ٢٥.
(١) سيأتي ذكر هذه المسألة قريبًا بأتم من هذا.
(٢) أخرجه من حديث أنس بن مالك، في كتاب الفضائل، باب رحمته ﷺ بالصبيان والعيال وتواضعه، لكن بلفظ: «وُلدَ لِيَ اللَّيْلَةَ» (٢٣١٥) ٤/ ١٨٠٧.
(٣) انظر: المقنع ١٣٥، شرح الزركشي ٣/ ٢٩١، المحرر ١/ ٢٥١، كشاف القناع ٣/ ٢٩.
(٤) انظر: المبدع ٣/ ٣٠٤، التنقيح المشبع ١١٣، غاية المنتهى ١/ ٤٣٧.
(٥) انظر: الكافي ١/ ٤٧٦، الشرح الكبير ٣/ ٥٨٨، الإنصاف ٤/ ١١٢.
(٦) من حديث سلمان بن عمر الضبي في كتاب الضحايا، باب في العقيقة (٢٨٣٩) ٢/ ١١٨.
والحديث رواه البخاري تعليقًا بصيغة الجزم بهذا اللفظ وروى أوله مسندًا لكن لم يصرح برفعه، في كتاب العقيقة، باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة ٥/ ٢٠٨٢. وأخرجه ابن ماجه في كتاب الذبائح، باب العقيقة (٣١٦٤) ٢/ ١٠٥٦، والترمذي في كتاب الأضاحي، باب الأذان في أذن المولود (١٥١٥) ٤/ ٩٧، وقال: حسن صحيح. قال ابن حجر في الفتح: «وبالجملة فهذه الطرق يقوي بعضها بعضًا، والحديث مرفوع لا يضره رواية من وقفه» ٩/ ٥٩٢، وصححه اللألباني في اللإرواء ٤/ ٣٩٦.
فائدة: روى أبو داود عن الحسن أنه كان يقول: «إماطةُ الأذى حلق الرَّأسِ» (٢٨٤٠) ٢/ ١١٨.
(٧) وإنما تُفصل فصلًا. انظر: الوجيز ١٥٣، المقنع ١٣٥، شرح الزركشي ٣/ ٢٩١.
(٨) أخرجه الحاكم في مستدركه، وصححه، ووافقه الذهبي (٧٥٩٥) ٤/ ٢٦٦، واستغربه النووي في المجموع ٨/ ٢٤٨، وقال الألباني في الإرواء ٤/ ٣٩٦: «ظاهر الإسناد الصحة، لكن فيه علتان: الانقطاع بين عطاء وأم كرز الراوية عن عائشة، والشذوذ والإدراج في قوله:»تقطع جدولًا" فقد أخرجه البيهقي من كلام عطاء (١٩٧٦٥) ٢/ ٣٠٩.
والحديث أصله عند الترمذي في كتاب الأضاحي، باب العقيقة، وصححه (١٥١٣) ٤/ ٩٦، =