(١) انظر: الشرح الكبير ٣/ ٤٩٦، مجموع الفتاوى ٢٧/ ٧٩، الفروع ٦/ ٦٦.
(٢) انظر: المغني ٥/ ٤٦٨، المستوعب ١/ ٦٠٥، الإقناع ٢/ ٣٢.
(٣) أي: كراهة تحريم. انظر: حاشية الروض المربع ٤/ ١٩٤.
(٤) قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله - يعني: أحمد بن حنبل - قبر النبي ﷺ يُمَسُّ ويتمسح به؟ فقال:»ما أعْرِفُ هذا«. انظر: اقتضاء الصراط المستقيم ٢٤٤، كشاف القناع ٢/ ٥١٧.
(٥) انظر: مجموع الفتاوى ٢٧/ ٣٢٣، الفروع ٦/ ٦٦، منتهى الإرادات ١/ ٢٠٨، الروض المربع ١/ ٥٢٣.
(٦) انظره في: مجموع الفتاوى ٢٦/ ٢٥٠. وقال في الجزء نفسه ١٣٣:»هو من أعظم البدع المحرمة«.
(٧) الشرك لغة: هو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما. وفي الشرع: هو أن تعدل بالله تعالى مخلوقاته في بعض ما يستحقه وحده. وهو نوعان: شرك في الربوبية، وشرك في الألوهية، والشرك في الألوهية نوعان: أصغر وأكبر، والشرك الأصغر: قيل: هو ما جاء في النصوص أنه شرك ولم يصل إلى حد الشرك الأكبر؛ كقوله ﷺ:»إِنَّ أَخْوفَ مَا أخَافُ عَلَيكُمُ الشِّركَ الأَصْغَرَ«. قالُوا: ومَا الشركُ الأَصغَرُ؟ قال:»الرِّيَاءُ«، وكقوله ﷺ:»الطِّيَرَةُ شِرْكٌ«. وقيل: هو كل وسيلة وذريعة يُتطرق منها إلى الشرك الأكبر من الإرادات والأقوال والأفعال التي لم تبلغ رتبة العبادة. ومن أمثلته: الحلف بغير الله، وقول:»ما شاء الله وشئت«، و»لولا صياح الديك لسرق المتاع"، والرياء اليسير. انظر: القول السديد في مقاصد التوحيد ٤٣، فتاوى اللجنة الدائمة ١/ ٧٤٨، حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد ٥٠.
(٨) لم أجده عن شيخ الإسلام بهذا اللفظ، ونقله عنه تلميذه ابن مفلح في الفروع ٦/ ٦٦.
ووجدت في مجموع الفتاوى قريبًا من ذلك في مواضع، انظر: ٢٦/ ٩٧، ٢٧/ ٨٠، ٢٧/ ١٩١.
(٩) نقله عنهما في الإنصاف ٤/ ٥٣.
(١٠) هذا الإطلاق من المشترك اللفظي عند الحنابلة إذ يراد به رجلان من علماء المذهب، =
(٢) انظر: المغني ٥/ ٤٦٨، المستوعب ١/ ٦٠٥، الإقناع ٢/ ٣٢.
(٣) أي: كراهة تحريم. انظر: حاشية الروض المربع ٤/ ١٩٤.
(٤) قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله - يعني: أحمد بن حنبل - قبر النبي ﷺ يُمَسُّ ويتمسح به؟ فقال:»ما أعْرِفُ هذا«. انظر: اقتضاء الصراط المستقيم ٢٤٤، كشاف القناع ٢/ ٥١٧.
(٥) انظر: مجموع الفتاوى ٢٧/ ٣٢٣، الفروع ٦/ ٦٦، منتهى الإرادات ١/ ٢٠٨، الروض المربع ١/ ٥٢٣.
(٦) انظره في: مجموع الفتاوى ٢٦/ ٢٥٠. وقال في الجزء نفسه ١٣٣:»هو من أعظم البدع المحرمة«.
(٧) الشرك لغة: هو أن يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما. وفي الشرع: هو أن تعدل بالله تعالى مخلوقاته في بعض ما يستحقه وحده. وهو نوعان: شرك في الربوبية، وشرك في الألوهية، والشرك في الألوهية نوعان: أصغر وأكبر، والشرك الأصغر: قيل: هو ما جاء في النصوص أنه شرك ولم يصل إلى حد الشرك الأكبر؛ كقوله ﷺ:»إِنَّ أَخْوفَ مَا أخَافُ عَلَيكُمُ الشِّركَ الأَصْغَرَ«. قالُوا: ومَا الشركُ الأَصغَرُ؟ قال:»الرِّيَاءُ«، وكقوله ﷺ:»الطِّيَرَةُ شِرْكٌ«. وقيل: هو كل وسيلة وذريعة يُتطرق منها إلى الشرك الأكبر من الإرادات والأقوال والأفعال التي لم تبلغ رتبة العبادة. ومن أمثلته: الحلف بغير الله، وقول:»ما شاء الله وشئت«، و»لولا صياح الديك لسرق المتاع"، والرياء اليسير. انظر: القول السديد في مقاصد التوحيد ٤٣، فتاوى اللجنة الدائمة ١/ ٧٤٨، حاشية ابن قاسم على كتاب التوحيد ٥٠.
(٨) لم أجده عن شيخ الإسلام بهذا اللفظ، ونقله عنه تلميذه ابن مفلح في الفروع ٦/ ٦٦.
ووجدت في مجموع الفتاوى قريبًا من ذلك في مواضع، انظر: ٢٦/ ٩٧، ٢٧/ ٨٠، ٢٧/ ١٩١.
(٩) نقله عنهما في الإنصاف ٤/ ٥٣.
(١٠) هذا الإطلاق من المشترك اللفظي عند الحنابلة إذ يراد به رجلان من علماء المذهب، =
٢ / ٢١٥