مسلك الراغب لشرح دليل الطالب — الصفحة ٨٥٨

= المقصود للعبادة، ولا ريب أن زيارة القبور عبادة، فكان السفر إليها داخلًا في النهي. ولم يقل أحد من علماء الإسلام السابقين باستحباب السفر لمجرد زيارة قبره ﷺ من غير أن يقصد الصلاة في المسجد، ولا فعله أحد من السلف. بل كان الصحابة إذا سافروا إلى المدينة صلَّوا في مسجده ﷺ واجتمعوا بأصحابه، ولم يُنقل عن أحد منهم أنه كان يذهب حينها للسلام عليه«. فإذا كانوا لم يزروه بعد السمر إلى مسجده، فكيف يقصدون السفر إليه؟! انظر: مجموع الفتاوى ٢٧/ ٣٤٤.
(١) انظر: المستوعب ١/ ٦٠٥، الإنصاف ١/ ٢٥١، تحفة الراكع الساجد ١٦٤.
(٢) هذا مأخوذ من أن النبي ﷺ أنزلت عليه هذه الآية لما أذن له بالهجرة. أخرجه الترمذي من حديث ابن عباس في كتاب تفسير القرآن، باب سورة بني إسرائيل (٣١٣٩) ٥/ ٣٠٤ وصححه، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي (٢٩٥٦) ٢/ ٢٦٥، وجاء عند الحاكم عن قتادة قال:»فَأخرجَهُ اللهُ مِن مَكةَ إِلى المدِينَة مُخرَجَ صِدقٍ وَأدخَلَهُ المدِينَةَ مُدخَلَ صِدقٍ«٣/ ٤، وقد أثر عن عمر بن عبد العزيز أنه كان يقوله إذا دخل بيتًا. أخرجه ابن أبي شيبة (٢٥٨٢١) ٥/ ٢٥٥.
(٣) لما كانت حارات المدينة ضيقة كانوا يسمونها أزقة، لا يزيد عرض الواحدة عن مترين، وهي محيطة بالمسجد النبوي، منها في شمال المسجد: زقاق البقر، وزقاق الخياطين، وزقاق الحبس، وزقاق الأغوات، وفي جنوبي المسجد: زقاق باهو، وزقاق الكبريت، وزقاق القماشين، وزقاق الحجامين. انظر: مرآة الحرمين ٤١٠.
(٤) انظر: بغية المتتبع ٤٦٤.
(٥) هذا الأدب عند دخول كلِّ مسجد، وليس يختص بمسجد المدينة. كما نص عليه في الإقناع ٢/ ٣٢. وانظر في هذا الأدب: الشرح الكبير ١/ ٥٥١، المبدع ١/ ٤٢٦، الإقناع ١/ ١٦٩.
وقد ورد فيه عن ابن عمر:»أنهُ كان يبدأُ برجلِه اليمنَى". رواه البخاري معلقًا في أبواب =