= عن أبيه عن جده: «أن النبي ﷺ أذِن في قطعِ المِسَدّ والقائمتين والمتخذة عصا الدابة» (١٣٦٧٢) ١٧/ ١٨. قال الهيثمي: «فيه كثير بن عبد الله المزني وهو متروك» ٣/ ٣٥٦. وضعفه ابن عدي بإخراجه في الكامل في الضعفاء ٦/ ٥٩. وأخرج الطبراني في الأوسط عن الحارث بن رافع الجهني أنه سأل جابر بن عبد الله فقال: لنا غنم وغلمان، وهم يخبطون على غنمهم هذه الثمرة الحبلة - قال خارجة: وهي ثمرة السمر - فقال جابر: «لا»، ثم قال: «لا يُخبَط، ولا يُعضَد حِمى رسول الله ﷺ ولكن هُشوا هشًا». ثم قال جابر: «إن كان رسول الله ﷺ لَيَمنَع أن يقطع المسد» قال خارجة: والمسد مرود البكرة. صححه ابن حبان ٩/ ٦٧، وحسنه الهيثمي ٣/ ٦٥١.
(١) انظر: المستوعب ١/ ٥٧١، المغني ٥/ ١٩٣، الإنصاف ٣/ ٥٥٩.
(٢) كذا في الأصل. وهو لفظ ابن أبي شيبة (١٠٩١) ٣/ ٢٦٨، وابن خزيمة في صحيحه (٩٥٨) ٢/ ٥٦. والأكثر رواه بلفظ: «خَلَاهَا».
(٣) أخرجه أبو داود - في ذكر الصحيفة التي عنده عن رسول الله ﷺ ولفظه: «مَا بَيْنَ عَائِرَ إِلَى ثَوْرٍ ..» في كتاب الحج، باب في تحريم المدينة (٢٥٣٥) ١/ ٦٢١. وإسناده صحيح على شرط مسلم. قاله الألباني في الإرواء ٤/ ٢٥٠.
وأخرجه أحمد (٩٥٩) ٢/ ٢٦٧٠ قال الأرناؤوط: «صحيح لغيره ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان فمن رجال مسلم» ٢/ ٢٦٧. وأصله في الصحيحين من قوله: «المَدِيْنَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عِيرِ إِلَى ثَورِ». أخرجَه البخاري في كتاب الفرائض، باب إثم من تبرأ من مواليه (٦٧٥٥) ٦/ ٢٤٨٢، ومسلم في كتاب الحج، باب فضل المدينة ودعاء النبي ﷺ فيها بالبركة (١٣٧٠) ٢/ ٩٩٤.
(٤) هو: أبو داود، سليمان بن الأشعث بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني. تقدمت ترجمته في الجزء الأول.
(٥) انظر: الهداية ١١٨، المقنع ١٢٣، منتهى الإرادات ١/ ١٩٧.
(٦) حكاه عنه الموفق في المغني ٥/ ١٩٣، والشارح ٣/ ٣٧٢، وابن مفلح في الفروع ٦/ ٢٣.
(٧) يعني: حديث أنس في الصحيحين، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ - قَالَ: أَحْسِبُهُ فَطِيمًا - وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ»؟ نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ. متفق عليه. أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب الكنية للصبي (٦٢٠٣) ٥/ ٢٢٩١، ومسلم في كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود، (٢١٥٠) ٣/ ١٦٩٢.
(٨) انظر: الشرح الكبير ٣/ ٣٧٣، المبدع ٣/ ٢٠٨، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٦٨.
(١) انظر: المستوعب ١/ ٥٧١، المغني ٥/ ١٩٣، الإنصاف ٣/ ٥٥٩.
(٢) كذا في الأصل. وهو لفظ ابن أبي شيبة (١٠٩١) ٣/ ٢٦٨، وابن خزيمة في صحيحه (٩٥٨) ٢/ ٥٦. والأكثر رواه بلفظ: «خَلَاهَا».
(٣) أخرجه أبو داود - في ذكر الصحيفة التي عنده عن رسول الله ﷺ ولفظه: «مَا بَيْنَ عَائِرَ إِلَى ثَوْرٍ ..» في كتاب الحج، باب في تحريم المدينة (٢٥٣٥) ١/ ٦٢١. وإسناده صحيح على شرط مسلم. قاله الألباني في الإرواء ٤/ ٢٥٠.
وأخرجه أحمد (٩٥٩) ٢/ ٢٦٧٠ قال الأرناؤوط: «صحيح لغيره ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي حسان فمن رجال مسلم» ٢/ ٢٦٧. وأصله في الصحيحين من قوله: «المَدِيْنَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عِيرِ إِلَى ثَورِ». أخرجَه البخاري في كتاب الفرائض، باب إثم من تبرأ من مواليه (٦٧٥٥) ٦/ ٢٤٨٢، ومسلم في كتاب الحج، باب فضل المدينة ودعاء النبي ﷺ فيها بالبركة (١٣٧٠) ٢/ ٩٩٤.
(٤) هو: أبو داود، سليمان بن الأشعث بن بشير بن شداد الأزدي السجستاني. تقدمت ترجمته في الجزء الأول.
(٥) انظر: الهداية ١١٨، المقنع ١٢٣، منتهى الإرادات ١/ ١٩٧.
(٦) حكاه عنه الموفق في المغني ٥/ ١٩٣، والشارح ٣/ ٣٧٢، وابن مفلح في الفروع ٦/ ٢٣.
(٧) يعني: حديث أنس في الصحيحين، قال: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا، وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ - قَالَ: أَحْسِبُهُ فَطِيمًا - وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ: «يَا أَبَا عُمَيْرٍ، مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ»؟ نُغَرٌ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ. متفق عليه. أخرجه البخاري في كتاب الأدب، باب الكنية للصبي (٦٢٠٣) ٥/ ٢٢٩١، ومسلم في كتاب الآداب، باب استحباب تحنيك المولود، (٢١٥٠) ٣/ ١٦٩٢.
(٨) انظر: الشرح الكبير ٣/ ٣٧٣، المبدع ٣/ ٢٠٨، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٦٨.
٢ / ١٣٩