(١) انظر: الكافي ١/ ٤٢٦، المحرر ١/ ٢٤٢، منتهى الإرادات ١/ ١٩٦.
(٢) انظر: الهداية ١١٨، المقنع ١٢٣، الإقناع ١/ ٦٠٧.
(٣) قال ابن الملقن: «لم أر من خرَّجه عن ابن عباس بعد البحث عنه». انظر: البدر المنير ٦/ ٤٠٩.
والأثر يُروى عن ابن الزبير وعطاء، ذكره البيهقي نقلًا عن الشافعي قالَ: «مَن قَطعَ مِن شجَرِ الحرمِ شَيئًا جزَاهُ، حلالًا كانَ أو مُحرِمًا، فِي الشجَرةِ الصغيرَةِ شَاةٌ، وَفِي الكَبيرَةِ بَقرَةٌ. يُروَى هذَا عَنِ ابنِ الزُّبَيرِ، وَعطَاءٌ» (١٠٢٣٩) ٥/ ١٩٦، ونقل عنه أيضًا في الإملاء أنه قالَ: «والفديةُ فِي متقدَّمِ الخبرِ -يعني: خبرَ النهيِ عَن قطعِ شجَرِ الحرمِ- عنِ ابنِ الزُّبيرِ وَعطاء مجتَمعَةً: فِي الدَّوحَةِ بَقرَةٌ ..، وقالَ عطاءٌ: في الشجَرَةِ دُونَها شاةٌ». (١٠٢٤٠) ٥/ ١٩٦. قال البيهقي في المعرفة: «فهذا الذي عُني كأنه يذهب إليه اتباعًا» ٧/ ٤٣٥.
ويروى الأثر مرفوعًا حكاه الماوردي في حاويه أن سفيان روى عن داود بن شابور عن مجاهد عن رسول الله ﷺ قال: «في الدَّوحَةِ إذا قُطِعَتْ مِنْ أَصْلِهَا بَقَرَةٌ». الحاوي ٥/ ٤١٣. والفقهاء يروونه عن ابن عباس من غير إسناد كالموفق في المغني ٥/ ١٨٨، وغيره.
(٤) الدَّوحَةُ: الشجرة العظيمة المتَّسعة المتشعِّبة ذات الفروع الممتدَّة، والجمع: دَوْح انظر: المصباح المنير ١٧٠، المعجم الوسيط ١/ ٣٠٢، المحيط في اللغة ٣/ ١٨١.
(٥) لم أجدها بهذا المعنى في كتب اللغة، ووجدت الجِزلة تطلق على معنيين: أحدهما: القطع، يقال: جَزَله بالسيف، أي: قطعه جِزْلتين، وزمن الجِزال، أي: زمن صرام النخل، ومنه: القطعة من الشيء والبقية منه يقال لها جِزلة، والثاني: الشيء الكثير أو العظيم، ومنه: حطب جَزْل وهو ما عَظُم منه، وأجزل في العطاء إذا أكثر له، كما أنه يطلق على نوع من النبات. انظر مادة: (جزل)، مقاييس اللغة ١٩٧، تاج العروس ٢٨/ ٢٠٣، تهذيب اللغة ١٠/ ٢٣٤. ووجدته يطلق على الشجرة الصغيرة «البجْلة»، كما في تاج العروس ٢٨/ ٥٨، والمعجم الوسيط ١/ ٣٩. فلعله تصحيف تعُوقِب عليه، أو أنها مأخوذة من الجزل بمعنى القطع، فكأن الشجرة الصغيرة مقطوعة من الكبيرة.
(٦) انظر: الهداية ١١٨، المغني ٥/ ١٨٩، الإنصاف ٣/ ٥٥٦.
(٧) حكاه في الإنصاف ٣/ ٥٥٦، وشرح الإقناع ٢/ ٤٧١.
(٨) يعني: في باب الفدية، بأن يشتري بالقيمة طعامًا يجزئ في الفطرة، فيطعم كلَّ مسكينٍ مدَّ بر، أو نصف صاع من غيره. انظر: معونة أولي النهى ٣/ ٣٦٥.
(٢) انظر: الهداية ١١٨، المقنع ١٢٣، الإقناع ١/ ٦٠٧.
(٣) قال ابن الملقن: «لم أر من خرَّجه عن ابن عباس بعد البحث عنه». انظر: البدر المنير ٦/ ٤٠٩.
والأثر يُروى عن ابن الزبير وعطاء، ذكره البيهقي نقلًا عن الشافعي قالَ: «مَن قَطعَ مِن شجَرِ الحرمِ شَيئًا جزَاهُ، حلالًا كانَ أو مُحرِمًا، فِي الشجَرةِ الصغيرَةِ شَاةٌ، وَفِي الكَبيرَةِ بَقرَةٌ. يُروَى هذَا عَنِ ابنِ الزُّبَيرِ، وَعطَاءٌ» (١٠٢٣٩) ٥/ ١٩٦، ونقل عنه أيضًا في الإملاء أنه قالَ: «والفديةُ فِي متقدَّمِ الخبرِ -يعني: خبرَ النهيِ عَن قطعِ شجَرِ الحرمِ- عنِ ابنِ الزُّبيرِ وَعطاء مجتَمعَةً: فِي الدَّوحَةِ بَقرَةٌ ..، وقالَ عطاءٌ: في الشجَرَةِ دُونَها شاةٌ». (١٠٢٤٠) ٥/ ١٩٦. قال البيهقي في المعرفة: «فهذا الذي عُني كأنه يذهب إليه اتباعًا» ٧/ ٤٣٥.
ويروى الأثر مرفوعًا حكاه الماوردي في حاويه أن سفيان روى عن داود بن شابور عن مجاهد عن رسول الله ﷺ قال: «في الدَّوحَةِ إذا قُطِعَتْ مِنْ أَصْلِهَا بَقَرَةٌ». الحاوي ٥/ ٤١٣. والفقهاء يروونه عن ابن عباس من غير إسناد كالموفق في المغني ٥/ ١٨٨، وغيره.
(٤) الدَّوحَةُ: الشجرة العظيمة المتَّسعة المتشعِّبة ذات الفروع الممتدَّة، والجمع: دَوْح انظر: المصباح المنير ١٧٠، المعجم الوسيط ١/ ٣٠٢، المحيط في اللغة ٣/ ١٨١.
(٥) لم أجدها بهذا المعنى في كتب اللغة، ووجدت الجِزلة تطلق على معنيين: أحدهما: القطع، يقال: جَزَله بالسيف، أي: قطعه جِزْلتين، وزمن الجِزال، أي: زمن صرام النخل، ومنه: القطعة من الشيء والبقية منه يقال لها جِزلة، والثاني: الشيء الكثير أو العظيم، ومنه: حطب جَزْل وهو ما عَظُم منه، وأجزل في العطاء إذا أكثر له، كما أنه يطلق على نوع من النبات. انظر مادة: (جزل)، مقاييس اللغة ١٩٧، تاج العروس ٢٨/ ٢٠٣، تهذيب اللغة ١٠/ ٢٣٤. ووجدته يطلق على الشجرة الصغيرة «البجْلة»، كما في تاج العروس ٢٨/ ٥٨، والمعجم الوسيط ١/ ٣٩. فلعله تصحيف تعُوقِب عليه، أو أنها مأخوذة من الجزل بمعنى القطع، فكأن الشجرة الصغيرة مقطوعة من الكبيرة.
(٦) انظر: الهداية ١١٨، المغني ٥/ ١٨٩، الإنصاف ٣/ ٥٥٦.
(٧) حكاه في الإنصاف ٣/ ٥٥٦، وشرح الإقناع ٢/ ٤٧١.
(٨) يعني: في باب الفدية، بأن يشتري بالقيمة طعامًا يجزئ في الفطرة، فيطعم كلَّ مسكينٍ مدَّ بر، أو نصف صاع من غيره. انظر: معونة أولي النهى ٣/ ٣٦٥.
٢ / ١٢٦