مسلك الراغب لشرح دليل الطالب — الصفحة ٧١٧

(١) السراويل: واحدة السراويلات، وقيل: هي جمع، واحدته سِرْوالَة، أو سِرْوال. وهي فارسية عرِّبت، وتذكَر وتؤنث، والسراويل: هي قطعة من الثوب تُجعل لها حُجزة مخيطة على الحقوين، وتُشد برباط عليه يقال له: حُجزة السراويل، وهو موضع التكَّة، ويجُعل لها موضع متسع وموضع للقدمين، ويقال له: نَيفَق. فإن كانت بلا نَيفق فهي النُّقبة. وهي خِرقة يُجعل أعلاها كالسراويل وأسفلها كالإزار. انظر: لسان العرب، مادة: (نفق)، ١٠/ ٣٥٧. لسان العرب، مادة: (سرل)، ١١/ ٣٣٤. تاج العروس، مادة: (نقب)، ٤/ ٢٩٥.
(٢) سيأتي التعريف بالزعفران والورس في مسألة شم الطيب للمحرم.
(٣) الكعبَان: مثنى كَعب، وهو في الأصل: نتوء وارتفاع في الشيء ومنه: الكعبة بيت الله، لنتوِّه وتربيعه، وفي الرِّجل: العظم الناشز عند ملتقى الساق والقدم. وكونه في ظهر المَدم مُنكرٌ عند أهلِ اللغة. انظر: مادة: (كعب)، الصحاح ١/ ٢١٤، مقاييس اللغة ٨٩٥.
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الحج، باب لبس الخفين للمحرم إذا لم يجد النعلين (١٨٤١) ٥/ ٢٢١٣، ومسلم -واللفظ له- في كتاب الحج، باب ما يباح للمحرم بحج أو عمرة وما لا يباح (١١٧٧) ٢/ ٨٣٤.
(٥) انظر: الهداية ١١٠، المقنع ١١٤، الإقناع ١/ ٥٧٢.
(٦) أخرجه البخاري في كتاب الحج، باب إذا لم يجد الإزار فليلبس السروايل (١٨٤٣) ٢/ ٦٥٤، ومسلم في كتاب الحج، باب ما يباح للمحرم بحج وعمرة وما لا يباح -واللفظ له- لكن من غير كلمة»لبس«في أول الحديث. (١١٧٨) ٢/ ٨٣٥. قال أبو داود:»هذا حديثُ أهلِ مكة، ومرجعه إلى البصرة إلى جابر بن زيد، والذي تفرد به منه: ذكر السروايل، ولم يذكر القطع في الخف«. سنن أبي داود ١/ ٥٦٧.
(٧) انظر: المغني ٥/ ١٢٠، الإنصاف ٣/ ٤٦٦، غاية المنتهى ١/ ٣٧٤.
(٨) هو: أبو الشعثاء، جابر بن زيد الأزدي اليحمدي مولاهم البصري. (٢ - ٩٣ هـ) تابعي ثقة، من كبار أصحاب ابن عباس رضي الله عنه. روى عنه، وعن ابن عمر، وابن الزبير، وروى عنه: عمرو بن دينار، وقتادة، وأيوب السختياني. كان عالم البصرة ومفتيها، من أعلم الناس بكتاب الله. انظر: تهذيب التهذيب ٢/ ٣٨، تذكرة الحفاظ ١/ ٧٢، الأعلام ٢/ ١٠٤.
(٩) أخرجه في المسند (٢٠١٥) وصححه الأرناؤوط في عمله عليه ٣/ ٤٦٢.
ويشهد له ما جاء عند البزار بسنده عن ابن عباس رضي الله عنها مرفوعًا:»يَلْبَسُ الخفينِ إِذَا لَمْ يَجِدْ =