مسلك الراغب لشرح دليل الطالب — الصفحة ٧٠٣

(١) هو: أبو الفضل، صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال الشيباني، تقدمت ترجمته في الجزء الأول.
(٢) انظر: مسائل الإمام أحمد برواية ابنه أبي الفضل صالح ٢/ ١٤٤، وانظر: مسائل الإمام أحمد برواية ابنه عبد الله ١/ ٢٠١، مسائل الإمام أحمد برواية إسحاق بن منصور ٥/ ٢١١٦.
(٣) ثبت ذلك من حديث جابر رضي الله عنه قال: «أَقبَلْنا مُهِلِّينَ مَعَ رسُولِ الله ﷺ بِحجِّ مُفْرِدٍ .. - وفيه: - حتَّى إذَا قَدِمْنا طُفْنَا بِالكَعْبَةِ وَالصَّفَا وَالمَروَةِ فأَمَرَنَا رسُولُ الله ﷺ أَن يَحِلَّ مِنَّا مَن لم يَكُنْ مَعهُ هَدْيٌ قالَ: فقلنَا: حِلُّ مَاذَا؟» قال: «الحلُّ كلُّهُ». أخرجه البخاري في كتاب الحج، باب التمتع والقران والإفراد (١٥٦٨) ٢/ ٥٦٨، ومسلم -واللفظ له- في كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام. (١٢١٣) ٢/ ٨٨١.
(٤) جاء ذلكَ من حديثِ حفصةَ رضي الله عنه: «أنَّ النبيَّ ﷺ أمرَ أزواجَه أن يَحلِلْنَ عَامَ حَجةِ الوَدَاعِ». فقَالت حفصةُ: فما يَمنَعُكَ؟ فقالَ: «إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلَسْتُ أَحِلُّ حَتَى أَنحَرَ هَدْيِي» متفق عليه. أخرجه البخاري في كتاب الحج، باب التمتع والإفراد والقران، (١٥٦٦) ٢/ ٥٦٧، ومسلم في كتاب الحج، باب بيان أن القارن لا يتحلل إلا في وقت تحلل الحج المفرد (١٢٢٩) ٢/ ٩٠٢.
(٥) أخرجه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها في كتاب التمني، باب قول النبي ﷺ: «لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدَبَرْتُ»، لكن بلفظ: «وَلَحَلَلْتُ مَعَ النَّاسِ حِيْنَ حَلُّوا» (٧٢٢٩) ٦/ ٢٦٤٢، ومسلم في كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام بلفظ: «ثُمَّ أُحِلُّ كَمَا حَلُّوا» (١٢١١) ٢/ ٨٧٩.
(٦) انظر في أدلة أفضيلة التمتع: المغني ٥/ ٨٢ وما بعدها، شرح الزركشي ١/ ٤٧٦، الفروع ٥/ ٣٣١ وما بعدها، حاشية الروض المربع ٣/ ٥٥٦.