مسلك الراغب لشرح دليل الطالب — الصفحة ٧٠٠

(١) أخرجه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها في كتاب الحج، باب إحرام النفساء (١٢٠٩) ٢/ ٨٦٩.
ومُسلم: هو: أبو الحُسَين، مسلم بن الحجاج بن مسلم القُشَيري النيسابوري. تقدمت ترجمته في الجزء الأول.
(٢) أخرجه مسلم من حديث عائشة المشهور في حجة النبي ﷺ ولفظه: «إِن هَذَا أَمْرٌ كَتَبَهُ اللهُ» عَلَى بَنَاتِ آدَمَ فَاغْتَسِلِي ثُمَّ أَهِلَّي بِالْحَجِّ" في كتاب الحج، باب بيان وجوه الإحرام، (١٢١٣) ٢/ ٨٨١.
وأصل الحديث عند البخاري -من غير ذكر الاغتسال-، في كتاب الحج، باب المعتمر إذا طاف طواف العمرة ثم خرج هل يجزئه عن طواف الوداع (١٧٨٨) ٢/ ٦٣٤.
فائدة: أفاض الزيلعي في ذكر الشواهد على سنية الاغتسال عند الإحرام. انظر: نصب الراية ٣/ ١٧.
(٣) انظر: المستوعب ١/ ٥٢٩، الإنصاف ٣/ ٤٣٢، منتهى الإرادات ١/ ١٧٩.
(٤) أي: وبعدَ غسله للإحرام. انظر: الفروع ٥/ ٣٢٤، معونة أولي النهى ٣/ ٢١٦، غاية المنتتهى ١/ ٣٦٥.
(٥) انظر: المغني ٥/ ٧٦، الممتع ٢/ ٣٢٧، المبدع ٣/ ١١٦، الروض المربع ١/ ٤٦٧.
(٦) ولو مما يبقَى عينه أو أثره. انظر: الشرح الكبير ٣/ ٢٢٦، الإنصاف ٣/ ٤٣٢، الإقناع ١/ ٥٥٧.
(٧) لأنه يصبح متطيِّبًا في إحرامه. انظر: المغني ٥/ ٨٠، الفروع ٥/ ٣٢٥، معونة أولي النهى ٣/ ٢١٧.
(٨) انظر: الشرح الكبير ٣/ ٢٢٨، الروض المربع ١/ ٤٦٨، شرح منتهى الإاردات ١/ ٥٢٨.
(٩) انظر: الكافي ١/ ٣٩٢، الفروع ٥/ ٣٢٥، المبدع ٣/ ١١٦.
(١٠) انظر: الكافي ١/ ٣٩١، المبدع ٣/ ١١٦، الإنصاف ٣/ ٤٣٢.
(١١) انظر: المغني ٥/ ٨٠، الإقناع ١/ ٥٥٧، غاية المنتهى ١/ ٣٦٥.
(١٢) لأن الإحرام يمنع الطيب ولبسَ المطيَّب، دون الاستدامة. انظر: الشرح الكبير ٣/ ٢٢٨، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٢٨، مطالب أولي النهى ٢/ ٣٠٣.