تتمةٌ: قالَ الشيخُ تقيُّ الدينِ (٧): «وإمَاءُ المرأةِ يسافرْنَ معهَا، أي: تبعًا لها، ولا يفتقرْنَ إلى محرمٍ؛ لأنهُ لا محرمَ لهنَّ في العادةِ الغالبةِ» (٨). انتهى. قالَ في «الإقناع»: «ويتوجَّهُ في عُتَقَائِها منَ الإماءِ مثلُه، على ما قالَهُ» (٩) الشيخُ تقيُّ الدينِ منْ أنَّه لا محرمَ لهنَّ في العادةِ. قالَ شيخُنا في «شرحِه على الإقناع» (١٠): «ويُحتملُ عكسُه؛ لانقطاعِ التبعيةِ، ويملكْنَ أنفسَهنَّ بالعتقِ» (١١). قالَ في «الفروعِ»: «وظاهرُ كلامِهمْ -يعني: الأصحابَ-: اعتبارُ المحرمِ للكل -أي: الأحرارِ وإمائِهنَّ
(١) انظر: المغني ٥/ ٣٤، الإقناع ١/ ٥٤٧، غاية المنتهى ١/ ٣٦٠.
(٢) انظر: المبدع ٣/ ١٠٢، معونة أولي النهى ٣/ ٢٠١، الروض المربع ١/ ٤٦٣.
(٣) انظر: الكافي ١/ ٣٨٥، منتهى الإرادات ١/ ١٧٨، كشاف القناع ٢/ ٣٩٥.
(٤) أي: إذا تباعدَت عن البلدِ. لأنها على البُعد لا تستفيد شيئًا من رجوعها لأنه أيضًا بغير محرَم. أما لو كانت قريبًة فترجع. انظر: المغني ٥/ ٣٤، الإقناع ١/ ٥٤٧، غاية المنتهى ١/ ٣٦٠.
(٥) فلا تتحلَّلُ. لأنها لا تستفيد به زوال ما بها. انظر: المبدع ٣/ ١٠٢، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٢٤، مطالب أولي النهى ٢/ ٢٩٤.
(٦) انظر: الإنصاف ٣/ ٤١٥، غاية المنتهى ١/ ٣٦٠، الروض المربع ١/ ٤٦٣.
(٧) هو: شيخ الإسلام أبو العباس، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني. وقد تقدمت ترجمته في الجزء الأول.
(٨) انظره في: الفتاوى الكبرى بتحقيق: حسنين مخلوف ٥/ ٣٨١. ونقله عنه في الفروع ٥/ ٢٤٦. وهو محمولٌ على المرأة تخرج مع محرَمِها، وتحتاجُ إلى أمتِها فيُجزِيها -أي: الأمة- أن تخرج معها بلا محرمٍ، اكتفاءً بمحرم السيدة. ومع ذلك لا يقال: إن السيدَة محرمٌ لإمائها -كما توهمه عبارة الغاية ١/ ٣٦٠ - . انظر: مطالب أولي النهى ٢/ ٢٩٢.
(٩) إلى هنا ينتهي كلام الإقناع. انظره في: ١/ ٥٤٦، وما بعده هو شرح الشيخ البهوتي.
(١٠) اسمه:»كشاف القناع في شرح الإقناع" وهو أوحد شرح على كتاب الإقناع، سلك فيه مؤلفه - الشيخ منصور البهوتي (ت ١٠٥١ هـ) - مسلك المجتهدين في المذهب، وقد استمد شرحه من (المبدع) للبرهان بن مفلح على المقنع. وهو مطبوع. انظر: المدخل لابن بدران ٢٣٨، المدخل المفصل ٢/ ٧٦٧.
(١١) انظره في: كشاف القناع ٢/ ٣٩٤.
(٢) انظر: المبدع ٣/ ١٠٢، معونة أولي النهى ٣/ ٢٠١، الروض المربع ١/ ٤٦٣.
(٣) انظر: الكافي ١/ ٣٨٥، منتهى الإرادات ١/ ١٧٨، كشاف القناع ٢/ ٣٩٥.
(٤) أي: إذا تباعدَت عن البلدِ. لأنها على البُعد لا تستفيد شيئًا من رجوعها لأنه أيضًا بغير محرَم. أما لو كانت قريبًة فترجع. انظر: المغني ٥/ ٣٤، الإقناع ١/ ٥٤٧، غاية المنتهى ١/ ٣٦٠.
(٥) فلا تتحلَّلُ. لأنها لا تستفيد به زوال ما بها. انظر: المبدع ٣/ ١٠٢، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٢٤، مطالب أولي النهى ٢/ ٢٩٤.
(٦) انظر: الإنصاف ٣/ ٤١٥، غاية المنتهى ١/ ٣٦٠، الروض المربع ١/ ٤٦٣.
(٧) هو: شيخ الإسلام أبو العباس، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني. وقد تقدمت ترجمته في الجزء الأول.
(٨) انظره في: الفتاوى الكبرى بتحقيق: حسنين مخلوف ٥/ ٣٨١. ونقله عنه في الفروع ٥/ ٢٤٦. وهو محمولٌ على المرأة تخرج مع محرَمِها، وتحتاجُ إلى أمتِها فيُجزِيها -أي: الأمة- أن تخرج معها بلا محرمٍ، اكتفاءً بمحرم السيدة. ومع ذلك لا يقال: إن السيدَة محرمٌ لإمائها -كما توهمه عبارة الغاية ١/ ٣٦٠ - . انظر: مطالب أولي النهى ٢/ ٢٩٢.
(٩) إلى هنا ينتهي كلام الإقناع. انظره في: ١/ ٥٤٦، وما بعده هو شرح الشيخ البهوتي.
(١٠) اسمه:»كشاف القناع في شرح الإقناع" وهو أوحد شرح على كتاب الإقناع، سلك فيه مؤلفه - الشيخ منصور البهوتي (ت ١٠٥١ هـ) - مسلك المجتهدين في المذهب، وقد استمد شرحه من (المبدع) للبرهان بن مفلح على المقنع. وهو مطبوع. انظر: المدخل لابن بدران ٢٣٨، المدخل المفصل ٢/ ٧٦٧.
(١١) انظره في: كشاف القناع ٢/ ٣٩٤.
٢ / ٣٦