ويصح الاعتكاف بغير صوم (٣)؛ لحديث عمر قال: «يا رسول الله، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة بالمسجد الحرام، فقال ﷺ: أوف بنذرك» رواه البخاري (٤)، ولو كان الصوم شرطًا، لما صح اعتكاف الليل. وأما قول عائشة: «لا اعتكاف إلا بصوم» (٥) ف «حوقوف عليها، ومن رفعه فقد وهم». قاله في «الشرح»، وغيره (٦)، ثم لو صح، فالمراد به: الاستحباب.
(وشرط صحته) أي: صحة الاعتكاف (ستة أشياء):
أحدها: (النية (٧)، و) محلها القلب؛ لأنه عبادة مختصة.
الثاني: (الإسلام) فلا يصح من كافر (و) لو مرتدًا (٨).
الثالث: (العقل) فلا يصح من مجنـ (ـو) ن (٩)؛ لفقد النية.
الرابع: (التمييز) فلا يصح من طفل؛ لعدم النية (و) أما المميز، فيصح منه (١٠).
الخامس: (عدم ما يوجب الغسل) فلا يصح من جنب (و) نحوه،
(١) الإقناع ١/ ٥١٥.
(٢) كشاف القناع ٥/ ٣٥٦.
(٣) ينظر: مختصر الخرقي ص ١٥٠، الإنصاف ٧/ ٥٦٦، معونة أولي النهى ٣/ ٤٤٠.
(٤) بل متفق عليه. صحيح البخاري، كتاب الاعتكاف، باب إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم، رقم (١٩٣٨)، ٢/ ٧١٨، ومسلم، كتاب الإيمان، رقم (١٦٥٦)، ٣/ ١٢٧٧.
(٥) أخرجه موقوفًا عبد الرزاق ٤/ ٣٥٤، وابن أبي شيبة ٢/ ٣٣٣، والبيهقي ٤/ ٣١٧.
وأخرجه مرفوعًا الدارقطني ٢/ ١٩٩، وقال: «تفرد به سويد عن سفيان بن حسين»، والحاكم ١/ ٦٠٦، وقال: «لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسين»، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣١٧، وقال: «وهذا وهم من سفيان بن حسين، أو من سويد بن عبد العزيز، وسويد بن عبد العزيز الدمشقي ضعيف بمرة، لا يقبل منه ما تفرد به».
(٦) الشرح الكبير ٧/ ٥٦٨. ومن تمام قوله: «ثم لو صح فالمراد به الاستحجاب». وقاله أيضًا في المغني ٤/ ٤٦٠. ومعناه في المبدع ٣/ ٦٤.
(٧) ينظر: الهداية ص ١٦٦، الإنصاف ٧/ ٥٦٣، مختصر الإفادات ص ٢٨٢.
(٨) ينظر: المبدع ٣/ ٦٣، الإنصاف ٧/ ٥٦١، كشاف القناع ٥/ ٣٥٦.
(٩) ينظر: المبدع ٣/ ٦٣، التنقيح ص ١٧٠، شرح المنتهى ٢/ ٣٩٣.
(١٠) ينظر: المبدع ٣/ ٦٣، التنقيح ص ١٧٠، معونة أولي النهى ٣/ ٤٣٩.
(٢) كشاف القناع ٥/ ٣٥٦.
(٣) ينظر: مختصر الخرقي ص ١٥٠، الإنصاف ٧/ ٥٦٦، معونة أولي النهى ٣/ ٤٤٠.
(٤) بل متفق عليه. صحيح البخاري، كتاب الاعتكاف، باب إذا نذر في الجاهلية أن يعتكف ثم أسلم، رقم (١٩٣٨)، ٢/ ٧١٨، ومسلم، كتاب الإيمان، رقم (١٦٥٦)، ٣/ ١٢٧٧.
(٥) أخرجه موقوفًا عبد الرزاق ٤/ ٣٥٤، وابن أبي شيبة ٢/ ٣٣٣، والبيهقي ٤/ ٣١٧.
وأخرجه مرفوعًا الدارقطني ٢/ ١٩٩، وقال: «تفرد به سويد عن سفيان بن حسين»، والحاكم ١/ ٦٠٦، وقال: «لم يحتج الشيخان بسفيان بن حسين»، والبيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣١٧، وقال: «وهذا وهم من سفيان بن حسين، أو من سويد بن عبد العزيز، وسويد بن عبد العزيز الدمشقي ضعيف بمرة، لا يقبل منه ما تفرد به».
(٦) الشرح الكبير ٧/ ٥٦٨. ومن تمام قوله: «ثم لو صح فالمراد به الاستحجاب». وقاله أيضًا في المغني ٤/ ٤٦٠. ومعناه في المبدع ٣/ ٦٤.
(٧) ينظر: الهداية ص ١٦٦، الإنصاف ٧/ ٥٦٣، مختصر الإفادات ص ٢٨٢.
(٨) ينظر: المبدع ٣/ ٦٣، الإنصاف ٧/ ٥٦١، كشاف القناع ٥/ ٣٥٦.
(٩) ينظر: المبدع ٣/ ٦٣، التنقيح ص ١٧٠، شرح المنتهى ٢/ ٣٩٣.
(١٠) ينظر: المبدع ٣/ ٦٣، التنقيح ص ١٧٠، معونة أولي النهى ٣/ ٤٣٩.
١ / ٦٢٠