مسلك الراغب لشرح دليل الطالب — الصفحة ٣٨٤

(١) ينظر: المستوعب ٣/ ١٦، الإنصاف ٥/ ١٨٢، الروض المربع ٣/ ٣٤٤.
(٢) ينظر: مختصر ابن تميم ٢/ ٤١٤، الإنصاف ٥/ ١٨٥، الروض المربع ٣/ ٣٤٥.
(٣) ينظر: الكافي ١/ ٤٨٠، الإنصاف ٥/ ١٨٥، كشاف القناع ٣/ ٣٣٢.
(٤) قال ابن حبان في الثقات ٣/ ٢٤٧:»عبد الله بن سيدان السلمي، نزل الرَّبذة، يقال: إن له صحبة«ثم أعاده في التابعين ٥/ ٣١، وقال الحافظ في الفتح ٢/ ٣٨٧:»تابعي كبير، إلا أنه غير معروف العدالة، قال ابن عدي: شبه المجهول، وقال البخاري: لا يتابع على حديثه«.
(٥) قال في المنتقى ص ٣٠٠:»رواه الدارقطني، والإمام أحمد في رواية ابنه عبد الله، واحتج به«، وفي التنقيح لابن عبد الهادي ٢/ ٧٢:»رواه الإمام أحمد عن وكيع، واحتج به«، ولم أقف عليه في المسند، ولا في المطبوع من المسائل.
ورواه الدارقطني ٢/ ١٧، وضعفه الزيلعي في نصب الراية ٢/ ١٩٥، والألباني في الإرواء رقم (٥٩٥).
(٦) ينظر: الانتصار ٢/ ٥٨١.
(٧) ذكره في مسائل عبد الله ٢/ ٤٢٠، وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٤٤٤.
(٨) لم أقف على أثر له موقوف. بل مرفوعًا:»سُئِل جابر بن عبد الله رضي الله عنه متى كان رسول الله ﷺ يصلي الجمعة؟ قال: كان يصلي، ثم نذهب إلى جمالنا، فنريحها حين تزول الشمس«رواه مسلم، في كتاب الجمعة، رقم (٨٥٨)، ٢/ ٥٥٨.
(٩) قال الألباني رحمه الله في الإرواء رقم (٥٩٦):»وأما الرواية عن سعيد، فمن سعيد؟ وأنا أظن أنه تحرف على الطابع أو الناسخ، وأن الصواب سعد، وهو ابن أبي وقاص«، ثم ذكر ما أخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٤٤٤ عن مصعب بن سعد قال:»كان سعد يقيل بعد الجمعة«. ثم قال الألباني:»ووجه إيراد هذا الأثر في الباب المذكور: هو أن القيلولة إنما هي الاستراحة نصف النهار، وإن لم يكن معها نوم، كما في «النهاية»، فينتج من ذلك أنهم كانوا يصلون =