وقرأ ورش وابن كثير وأبو عمرو وكذا يعقوب، الجواب: بسبأ بالياء، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن، وأصل كلّ معروف ممّا سبق، والباقون بالحذف (٤).
وقرأ ابن كثير وكذا أبو جعفر ويعقوب، ووافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن «تؤتون» بالياء على ما تقدّم من أصولهم، وحذفها الباقون في الحالين.
وقرأ أبو عمرو وكذا أبو جعفر ويعقوب بإثبات الياء في «واتقون يا أولى» بالبقرة و﴿وَخافُونِ إِنْ﴾ بآل عمران و﴿وَاِخْشَوْنِ وَلا﴾ بالمائدة، و﴿وَقَدْ هَدانِ﴾ بالأنعام، و﴿ثُمَّ كِيدُونِ﴾ بالإعراف، و﴿وَلا تُخْزُونِ﴾ بهود، و﴿بِما أَشْرَكْتُمُونِ﴾ بإبراهيم، و﴿وَاِتَّبِعُونِ هذا﴾ بالزخرف (٥)، ووافقهم اليزيدي والحسن على الثمانية وابن محيصن من (المفردة) في ﴿وَاِتَّبِعُونِ﴾ في الزخرف، وكلّ على أصله السّابق، والباقون بالحذف في الحالين، وخرج بقيد هود و﴿وَلا تُخْزُونِ﴾ بالحجر فإنّها متّفقة الحذف، و«بقد» قبل ﴿هَدانِ﴾ (٦) ﴿لَوْ أَنَّ اللهَ هَدانِي﴾ (٧) في المتفق الإثبات
(١) الإسراء: ٩٧، الكهف: ١٧.
(٢) آل عمران: ٢٠.
(٣) الأعراف: ١٧٨.
(٤) النشر ٢/ ١٨٣، ٣١٠، المستنير ٢/ ٦٤٠، المبهج ١/ ٣٨٦، إيضاح الرموز: ٢٥٨.
(٥) البقرة: ١٩٧، المائدة: ٤٤، الأنعام: ٨٠، الأعراف: ١٩٥، هود: ٧٨، إبراهيم: ٢٢، الزخرف: ٦١.
(٦) الأنعام: ٨٠.
(٧) الزمر: ٥٧.
(٢) آل عمران: ٢٠.
(٣) الأعراف: ١٧٨.
(٤) النشر ٢/ ١٨٣، ٣١٠، المستنير ٢/ ٦٤٠، المبهج ١/ ٣٨٦، إيضاح الرموز: ٢٥٨.
(٥) البقرة: ١٩٧، المائدة: ٤٤، الأنعام: ٨٠، الأعراف: ١٩٥، هود: ٧٨، إبراهيم: ٢٢، الزخرف: ٦١.
(٦) الأنعام: ٨٠.
(٧) الزمر: ٥٧.
٢ / ٤٦٠