لطائف الإشارات لفنون القراءات (ص ٢ ‏/ ٢٨٦)

و﴿يَرْضى﴾ (١)، و﴿فَسَوّى﴾ (٢)، و﴿اِجْتَباكُمْ﴾ (٣)، و﴿اِسْتَعْلى﴾ (٤).
وإذا كانت الإمالة متوقفة على معرفة أصل الألف في الأسماء والأفعال فلا بد من ذكر ضابط يكشف ويعرّف ذوات الياء وذوات الواو من الأسماء والأفعال:
فتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية، ومن الأفعال بإسناد الفعل إلى المتكلم أو المخاطب فإن ظهرت الياء فهي أصل الألف، وإن ظهرت الواو فهي الأصل أيضا، تقول في:
اليائي من الأسماء في نحو: ﴿فَتًى﴾ «فتيان» (٥)، وفي ﴿الْهُدى﴾ «هديان» (٦)، و﴿عَمًى﴾ «عميان» (٧)، و﴿الْمَوْلى﴾ «موليان» (٨).
وفي الواوي منها في «أب» «أبوان»، وفي «أخ» «أخوان»، و«صفا» «صفوان»، و«سنا» «سنوان»، و«عصا» «عصوان».
ويقول في:
اليائي من الأفعال في نحو: ﴿رَمى﴾ «رميت» (٩)، وفي ﴿سَعى﴾ «سعيت» (١٠)، وفي ﴿فَسَقى﴾ «سقيت» (١١)، وفي ﴿اِشْتَرى﴾ «اشتريت» (١٢)، وفي ﴿اِسْتَعْلى﴾

(١) النساء: ١٠٨، التوبة: ٩٦، الزمر: ٧، الليل: ٢١.
(٢) القيامة: ٣٨، الأعلى: ٢.
(٣) الحج: ٧٨.
(٤) طه: ٦٤.
(٥) الأنبياء: ٦٠.
(٦) الأعراف: ١٩٣.
(٧) فصلت: ٤٤.
(٨) الأنفال: ٤٠.
(٩) الأنفال: ١٧.
(١٠) البقرة: ٢٠٥.
(١١) القصص: ٢٤.
(١٢) التوبة: ١١١.

٢ ‏/ ٢٨٦