واختلف القائلون بالتّفاوت على كم مرتبة هو، والذي ذهب إليه الدّاني وطاهر بن غلبون وابن الباذش وابن بليمة إلى أنّه على أربع مراتب:
فالأولى: لحمزة وورش من طريق الأزرق وابن ذكوان من طريق الأخفش عند العراقيين ووافقهم الشّنبوذي عن الأعمش.
والثّانية: لعاصم.
والثالثة: لابن عامر والكسائي وكذا خلف وافقهم المطّوّعي عن الأعمش (٣).
والرابعة: لقالون وورش من طريق الأصبهاني وابن كثير وأبي عمرو وكذا أبو جعفر ويعقوب وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن (٤).
وليس دون هذه المرتبة إلاّ قصر المنفصل.
وذهب آخرون كالأهوازي وابن مهران إلى أنّ مراتبه ثلاثة: وسطى، وفوقها، ودونها (٥).
(١) النشر ١/ ٣١٥.
(٢) النشر ١/ ٣١٥، إيضاح الرموز: ١١٨.
(٣) المبهج ١/ ٤٢٧ ..
(٤) جامع البيان: ١٨٥، التذكرة ١/ ١٤٨، تلخيص العبارات لابن بليمة: ١٠، ١١، الإقناع ١/ ٤٦٩.
(٥) الوجيز: ٩٦ وفيه إطلاق تفاوت مراتب المد، المبسوط: ١٢٠ وفيه أربع مراتب.
(٢) النشر ١/ ٣١٥، إيضاح الرموز: ١١٨.
(٣) المبهج ١/ ٤٢٧ ..
(٤) جامع البيان: ١٨٥، التذكرة ١/ ١٤٨، تلخيص العبارات لابن بليمة: ١٠، ١١، الإقناع ١/ ٤٦٩.
(٥) الوجيز: ٩٦ وفيه إطلاق تفاوت مراتب المد، المبسوط: ١٢٠ وفيه أربع مراتب.
٢ / ٢٤٢