لطائف الإشارات لفنون القراءات — الصفحة ٥٨٢ (ص ٢ ‏/ ٧٢)

ويعقوب بإظهارها عند الأحرف السّتّة على الأصل، وقرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي بإدغامها في السّتّة للاشتراك في بعض المخرج إلاّ الجيم فإنّها تشاركها في اللّسان وتجانسها في الشّدّة والانفتاح والاستفال والترقيق، وتزيد الجيم بالجهر، وتجانس السّين في الانفتاح والاستفال والهمس، ويكافئ الصّفير الشّدّة، وتجانس الثّاء فيهما، ويقابل التّفشّي الشّدّة (١) وتجانس الصّاد في الهمس وتنفرد بالشّدّة، والصّاد بالصّفير والإطباق والاستعلاء والتّفخيم، وتجانس الزّاي في الانفتاح والاستفال ويقاوم الصفير الشّدّة وينفي الجهر، ويكافئ شدّتها جهر الظّاء وتزيد بالإطباق والاستعلاء والتفخيم، وافقهم ابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش.
وقرأ ورش من طريق الأزرق بإدغامها في الظّاء المعجمة فقط، وإظهارها عند الخمسة.
وقرأ ابن عامر بإدغامها في الصّاد والظّاء، وقرأ هشام بإدغامها في الثّاء، واختلف عنه في السّين والجيم والزّاي (٢)، فالإدغام من جميع طرق الدّاجوني، وابن عبدان عن الحلواني من طريق أبي العز، والإظهار من جميع طرق الحلواني إلاّ من طريقي أبي العز/والطرسوسي عن ابن عبدان، واختلف عن الحلواني في: ﴿لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ﴾، ففي (الشّاطبيّة) كأصلها، و(التلخيص) و(التّبصرة) الإظهار وعليه الجمهور (٣)، وبالوجهين قطع له في (الكافي)، وقرأ ابن ذكوان بالإظهار في السّين والجيم والزّاي، واستثنى الصّوري من السّين: ﴿أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ﴾ فأدغمها، واختلف عن ابن ذكوان في الثّاء، وصحّح في (النّشر) إدغامها من رواية الأخفش، والإظهار من رواية

(١) والمؤلف هنا يصف الثاء بالتفشى، كما هو مذهب القدماء.
(٢) انظر: إيضاح الرموز: ١٨٥.
(٣) الشاطبية البيت (٢٦٩) وقال:
وأظهر راويه هشام لهدّمت …
والتيسير: ٤٣، التلخيص: ١٣٩، التبصرة: ٣٥٧، الكافي: ٥٦.

٢ ‏/ ٧٢