لطائف الإشارات لفنون القراءات (ص ٩ ‏/ ١٩٥)

جعفر، ووافقهم اليزيدي، وقرأ ورش من طريق الأصبهاني، وابن كثير، وكذا رويس بالتّسهيل كذلك من غير ألف، ووافقهم ابن محيصن، وبذلك قرأ ورش من طريق الأزرق في الوجه الثّاني عنه، والأكثرون عنه على إبدالها ألفا خالصة مع المدّ بالساكنين، وقرأ ابن ذكوان، وهشام من مشهور طريق الدّاجوني، وعاصم وحمزة والكسائي، وكذا روح وخلف بتحقيق الهمزتين من غير ألف، ووافقهم الحسن والأعمش، وقرأ الجمّال عن الحلواني عن هشام بتحقيقهما كذلك وإدخال الألف بينهما، والله أعلم.
وعن الحسن «والأرض» و«الجبال» (١) برفعها على الابتداء، والجمهور على نصبهما بإضمار فعل مفسّر بما بعده، وهو المختار لتقدم جملة فعلية.
وأمال ﴿الطَّامَّةُ الْكُبْرى﴾ (٢) أبو عمرو وحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم اليزيدي والأعمش، وقرأ ورش من طريق الأزرق بين اللفظين كقالون من (العنوان) /، والباقون بالفتح.
وكذا الخلف في ﴿لِمَنْ يَرى﴾ و﴿مِنْ ذِكْراها﴾ (٣).
وأمال ﴿دَحاها﴾ (٤) الكسائي، وبالتّقليل ورش من طريق الأزرق كقالون من (العنوان) وأبي عمرو، والباقون بالفتح، وبه قرأ ورش من طريق الأزرق في الوجه الثّاني عنه كالأصبهاني وجها واحدا.
واختلف في ﴿مُنْذِرُ﴾ (٥) فأبو جعفر بالتّنوين، قال الزّمخشري: وهو الأصل،

(١) النازعات: ٣٠، ٣٢، مفردة الحسن: ٥٤٣، مصطلح الإشارات: ٥٤٩، إيضاح الرموز: ٧٢١، الدر المصون ١٠/ ٦٨٠.
(٢) النازعات: ٣٤.
(٣) النازعات: ٣٦، ٤٣ على الترتيب.
(٤) النازعات: ٣٠.
(٥) النازعات: ٤٥، النشر ٢/ ٣٩٨، المبهج ٢/ ٨٧٣، مفردة ابن محيصن: ٣٧٩، مصطلح -

٩ ‏/ ١٩٥