واختلف في ﴿ذِي الْجَلالِ﴾ (٣) الأخير فابن عامر «ذو» بالواو، وجعله صفة للاسم، وقرأ الباقون بالياء صفة للربّ، فإنّه هو الموصوف بذلك، وخرج بقيد الأخير الأوّل المتفق على قراءته بالواو لأنّه نعت للوجه إذ لا يجوز أن يكون مقحما، واتفقت المصاحف عليه.
وأمال ﴿وَالْإِكْرامِ﴾ (٤) ابن ذكوان بخلف عنه، والباقون بالفتح.
وفي هذه السّورة من الإدغام الكبير (٥) موضعان.
*****
(١) في الأصل [كأنها]، وما أثبته ما في الدر ١٠/ ١٨٧.
(٢) البحر المحيط ١٠/ ٧٢.
(٣) الرحمن: ٧٨، النشر ٢/ ٣٨٣، المبهج ٢/ ٨٣٧، مصطلح الإشارات: ٥١٢، إيضاح الرموز: ٦٨٥، الدر المصون ١٠/ ١٨٨، تفسير البيضاوي ٥/ ٢٨٢.
(٤) الرحمن: ٧٨.
(٥) الإدغام الكبير: ٢٤١.
(٢) البحر المحيط ١٠/ ٧٢.
(٣) الرحمن: ٧٨، النشر ٢/ ٣٨٣، المبهج ٢/ ٨٣٧، مصطلح الإشارات: ٥١٢، إيضاح الرموز: ٦٨٥، الدر المصون ١٠/ ١٨٨، تفسير البيضاوي ٥/ ٢٨٢.
(٤) الرحمن: ٧٨.
(٥) الإدغام الكبير: ٢٤١.
٨ / ٢٨٧