لطائف الإشارات لفنون القراءات — الصفحة ٣٢٦١ (ص ٨ ‏/ ١١١)

واختلف في ﴿لِيَجْزِيَ قَوْمًا﴾ (١) فنافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم، وكذا يعقوب بالياء مبنيّا للفاعل، أي: ليجزى الله، وافقهم الحسن واليزيدي والأعمش، وقرأ أبو جعفر بالياء/المضمومة، وفتح الزّاي، وقلب الياء التي بعدها ألفا مبنيّا للمفعول هذا/ ٤١٨ أ/ مع نصب ﴿قَوْمًا﴾، والقائم مقام الفاعل ضمير المفعول أو مقام المجرور، وهو بما مقامه وينصب به الصريح وهو ﴿قَوْمًا﴾، ونظيره: ضرب بسوط زيدا، ولا يجيز ذلك الجمهور، وخرجت هذه القراءة على أن يكون بناء الفعل للمصدر، أي: وليجزى الجزاء قوما، وهذا أيضا لا يجوز عند الجمهور لكن يتأول على أن ينصب ﴿قَوْمًا﴾ بفعل محذوف تقديره: تجزى قوما فتكون جملتان إحداهما: ليجزى الجزاء، والأخرى: يجزيه قوما، قاله في (البحر)، وقال السمين: وفي هذه حجة للأخفش والكوفيين (٢) حيث يجوّزون نيابة غير المفعول مع وجوده، وقرأ الباقون بنون العظمة وكسر الزّاي، أي: لنجزي نحن.
وقرأ ﴿تُرْجَعُونَ﴾ (٣) بفتح التّاء وكسر الجيم يعقوب، ووافقه ابن محيصن والمطّوّعي.
وقرأ ﴿إِسْرائِيلَ﴾ (٤) بتسهيل الهمزة أبو جعفر، ووافقه الطوعى، وعن الحسن حذف الألف والياء وسبقا في السّابقة ك «البقرة» كقراءة ﴿وَالنُّبُوَّةَ﴾ بالهمز لنافع ب «البقرة».
وقرأ ﴿سَواءً﴾ (٥) بالنّصب حفص وحمزة والكسائي، وكذا خلف، ووافقهم

(١) الجاثية: ١٤، النشر ٢/ ٣٧٢، المبهج ٢/ ٨١١، المصطلح: ٤٨٣، إيضاح الرموز: ٦٥٦، الدر المصون ٩/ ٦٤٥، البحر المحيط ٩/ ٤١٧.
(٢) الارتشاف ٢/ ٢٩٤.
(٣) الجاثية: ١٥، النشر ٢/ ٣٧٣.
(٤) الجاثية: ١٦، الدخان: ٣٠، ٨/ ٩٣، البقرة: ٤٠، ٣/ ٨٨، سورة البقرة: ٦١، ٣/ ١٠٠.
(٥) الجاثية: ٢١، النشر ٢/ ٣٧٣، المبهج ٢/ ٨١١، المصطلح: ٤٨٣، إيضاح الرموز: ٦٥٦، مفردة ابن محيصن: ٣٣١، سورة الحج: ٢٥، ٦/ ٢١٥.

٨ ‏/ ١١١