وقرأ «سخريا» (١) بضمّ السّين نافع وحمزة والكسائي، وكذا أبو جعفر وخلف، وافقهم الأعمش، وقرأ الباقون بكسرها ومعناها المشهور/من السخر وهو الهزء، وقيل: بكسر السّين من التّسخير.
ولا خلاف في عدم إمالة ﴿زاغَتْ﴾ (٢).
وقد انتج من الخلف في إمالة ﴿الْأَشْرارِ﴾ وفتحها وقطع همزة ﴿أَتَّخَذْناهُمْ﴾ ووصلها وضم سين ﴿سِخْرِيًّا﴾ وكسرها عشر قراءات:
الأولى: فتح ﴿الْأَشْرارِ﴾ وقطع همزة ﴿أَتَّخَذْناهُمْ﴾ وضم سين ﴿سِخْرِيًّا﴾
(١) ص: ٦٣، النشر ٢/ ٣٦٣، مصطلح الإشارات: ٤٥٥، إيضاح الرموز: ٦٢٥، البحر المحيط ٩/ ١٧٠.
(٢) ص: ٦٣، قال في النشر ٢/ ٦٠: «إلاّ ﴿زاغَتْ﴾ فقط وهي في «الأحزاب» و«صاد» فإنّه لا خلاف عنه في استثنائه - أي من الإمالة -، وإن كانت عبارة التجريد تقتضى إطلاقه؛ فهو مما اجتمعت عليه الطرق من هذه الروايات، وانفرد ابن مهران بإمالته عن خلاد نصا، وهي رواية العبسي، والعجلى عن حمزة، وقد خالف ابن مهران في ذلك سائر الرواة».
(٢) ص: ٦٣، قال في النشر ٢/ ٦٠: «إلاّ ﴿زاغَتْ﴾ فقط وهي في «الأحزاب» و«صاد» فإنّه لا خلاف عنه في استثنائه - أي من الإمالة -، وإن كانت عبارة التجريد تقتضى إطلاقه؛ فهو مما اجتمعت عليه الطرق من هذه الروايات، وانفرد ابن مهران بإمالته عن خلاد نصا، وهي رواية العبسي، والعجلى عن حمزة، وقد خالف ابن مهران في ذلك سائر الرواة».
٧ / ٣٢٠