لطائف الإشارات لفنون القراءات (ص ٥ ‏/ ٣٢٣)

واختلف في ﴿يَقْنَطُ﴾ هنا، و﴿يَقْنَطُونَ﴾ في «الروم»، و﴿تَقْنَطُوا﴾ في «الزمر» (١) فأبو عمرو والكسائي وكذا يعقوب، وخلف بكسر النّون، وافقهم اليزيدي والحسن والأعمش، وقرأ الباقون بفتحها، وفي الماضي لغتان: «قنط» بكسر النّون «يقنط» بفتحها و«قنط» بفتحها، «يقنط» بكسرها لغة أهل الحجاز وأسد، فوجه الكسر اللغة الحجازية، ووجه الفتح الأخرى، قال في (الدر): «ولولا أن القراءة سنّة متّبعة لكان قياس من قرأ ﴿يَقْنَطُ﴾ بالفتح أن يقرأ ماضيه «قنط» بالكسر لكنهم أجمعوا على الفتح في قوله - تعالى - ﴿مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا﴾ (٢) في «الشورى» فالفتح في الماضي هو الأكثر، ولذلك أجمع عليه» (٣).
وقرأ ﴿لَمُنَجُّوهُمْ﴾ (٤) بالتخفيف حمزة والكسائي وكذا يعقوب وخلف، وافقهم الأعمش، وسبق في «الأنعام» (٥)، والتّخفيف والتشديد لغتان مشهورتان من: «نجّى» و«أنجى»، ك: «أنزل» و«نزّل» (٦) قال - تعالى - ﴿فَلَمّا نَجّاهُمْ﴾ (٧)، وفي موضع آخر ﴿فَلَمّا أَنْجاهُمْ﴾ (٨).
واختلف في ﴿قَدَّرْنا﴾ (٩) هنا و«النمل» (١٠) فأبو بكر بتخفيف الدّال، وقرأ الباقون بتشديدها، وهما لغتان بمعنى التقدير لا القدرة، أي: «دبرنا» و«كتبنا».

(١) الحجر: ٥٦، الروم: ٣٦، الزمر: ٥٣، النشر ٢/ ٣٠٣، المبهج ٢/ ٦٦٢، إيضاح الرموز ٤٧٩، مصطلح الإشارات: ٣١٦، الدر المصون ٧/ ١٦٢.
(٢) الشورى: ٢٨.
(٣) الدر المصون ٧/ ١٦٢.
(٤) الحجر: ٥٩، النشر ٢/ ٣٠٣، المبهج ٢/ ٦٦٢، إيضاح الرموز ٤٧٩، مصطلح الإشارات: ٣١٦، الدر المصون ٧/ ١٦٨.
(٥) سورة الأنعام: ٦٣، ٤/ ٢٠٨.
(٦) الدر المصون ٧/ ١٦٨.
(٧) العنكبوت: ٦٥، ولقمان: ٣٢.
(٨) يونس: ٢٣.
(٩) الحجر: ٦٠، النمل: ٥٧، النشر ٢/ ٣٠٣، المبهج ٢/ ٦٦٣، الدر المصون ٧/ ١٧٠.
(١٠) سورة النمل: ٥٧.

٥ ‏/ ٣٢٣