واختلف في ﴿وَعَشِيرَتُكُمْ﴾ (١) هنا فأبو بكر بألف جمع سلامة لأنّ لكلّ من المخاطبين عشيرة (٢) فحسن الجمع، وزعم الأخفش أنّها لا تجمع إلاّ على: «عشائر»، والقراءة حجّة عليه، وعن الحسن «عشائركم» جمع تكسير، قيل: وهي أكثر من عشيراتكم، وقرأ الباقون بغير ألف على الإفراد على تقدير:» عشيرة كلّ منكم «، وخرج بالتّقييد ب «هنا» موضع المجادلة (٣) المتّفق على إفراده من هذه الطّرق وعلّل بأنّ» المقام ليس مقام بسط وإطناب ألا تراه عدّد هنا ما لم يعدّده في «المجادلة»، وأتى هنا ب «الواو» وهناك ب «أو» «(٤).
وأمال ﴿وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ﴾ و﴿ضاقَتْ عَلَيْهِمُ﴾ هنا (٥) و﴿وَضاقَ﴾ ب «هود» و«العنكبوت» (٦) حمزة، وافقه الأعمش في الخمس كلمات، وقرأ الباقون بالفتح.
وأمال ﴿شاءَ﴾ (٧) ابن ذكوان وحمزة وكذا خلف، وافقهم الأعمش، واختلف /عن هشام فالإمالة عنه من طريق الدّاجوني والفتح للحلواني، والباقون بالفتح.
(١) التوبة: ٢٤، النشر ٢/ ٢٧٩، المبهج ٢/ ٣٢٠، مفردة الحسن: ٣٠٦، إيضاح الرموز: ٤٢٢، مصطلح الإشارات: ٢٧٠، الدر المصون ٦/ ٣٤، كنز المعاني ٤/ ١٦٧٣.
(٢) قال في الدر المصون ٨/ ٢٤:» والعشيرة: هي الأهل الأدنون. وقيل: هم أهل الرجل الذين يتكثّر بهم أي: يصيرون له بمنزلة العدد الكامل، وذلك أن العشيرة هي العدد الكامل، فصارت العشيرة اسما لأقارب الرجل الذي يتكثّر بهم، سواء بلغوا العشرة أم فوقها. وقيل: هي الجماعة المجتمعة بنسب أو عقد أو وداد كعقد العشرة "، المعجم الوسيط ٢/ ٦٠٢.
(٣) سورة المجادلة: ٢٢.
(٤) النص من النشر ٢/ ٣١٣.
(٥) التوبة: ٢٥، ١١٨ معا.
(٦) هود: ٧٧، العنكبوت: ٣٣.
(٧) التوبة: ٢٨، النشر ١/ ٣٨٦.
(٢) قال في الدر المصون ٨/ ٢٤:» والعشيرة: هي الأهل الأدنون. وقيل: هم أهل الرجل الذين يتكثّر بهم أي: يصيرون له بمنزلة العدد الكامل، وذلك أن العشيرة هي العدد الكامل، فصارت العشيرة اسما لأقارب الرجل الذي يتكثّر بهم، سواء بلغوا العشرة أم فوقها. وقيل: هي الجماعة المجتمعة بنسب أو عقد أو وداد كعقد العشرة "، المعجم الوسيط ٢/ ٦٠٢.
(٣) سورة المجادلة: ٢٢.
(٤) النص من النشر ٢/ ٣١٣.
(٥) التوبة: ٢٥، ١١٨ معا.
(٦) هود: ٧٧، العنكبوت: ٣٣.
(٧) التوبة: ٢٨، النشر ١/ ٣٨٦.
٥ / ١٦