لطائف الإشارات لفنون القراءات — الصفحة ١٦٧٩ (ص ٤ ‏/ ٢٥٧)

جاز له الثّلاثة الأوجه لأجل عروض السّكون لأنّ الأصل في مثل هذه الياء الحركة للسّاكنين وإن/كان الأصل في ياء الإضافة الإسكان فإنّ حركة هذه الياء صارت أصلا آخر من أجل سكون ما قبلها، وذلك نظير «حيث» و«كيف» (١) فإنّ حركة الثّاء والفاء صارت أصلا وإن كان الأصل فيهما السّكون، فكذلك إذا وقف عليهما جازت الأوجه الثّلاثة، وهذه الحركة من ﴿وَمَحْيايَ﴾ غير الحركة من نحو ﴿دُعائِي إِلاّ فِرارًا﴾ فإنّ الحركة في مثل هذا عرضت من أجل التقاء الياء بالهمزة فإذا وقف عليها زال الموجب فعادت إلى سكونها الأصلي فكذلك جاء لورش من طريق الأزرق في ﴿دُعائِي﴾ في الوقف ثلاثة دون الوصل، قاله في (النّشر) (٢).
وقرأ «ومماتى لله» (٣) بفتح ياء الإضافة نافع، كذا أبو جعفر.
[وقرأ «وأنا أول المسلمين» بالمد نافع وكذا أبو جعفر، وسبق في البقرة] (٤).
*****

(١) في الأصل: [كان].
(٢) النشر ٢/ ٢٠١.
(٣) الأنعام: ١٦٢، النشر ٢/ ٢٦٨، المبهج ٢/ ٥٨٩، مصطلح الإشارات: ٢٤٤، إيضاح الرموز: ٣٩٢.
(٤) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، الأنعام: ١٦٣، سورة البقرة: ٢٥٨، ٣/ ١٩٤.

٤ ‏/ ٢٥٧