لطائف الإشارات لفنون القراءات — الصفحة ١٤٠٩ (ص ٣ ‏/ ٤٣٥)

﴿أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ﴾ (١): (ن) لتعلقه بما بعده، والوقف على ﴿الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ﴾ كذلك، نعم يسوغ على قراءة أبي حيوة وعبد الوارث عن أبي عمرو، وبرفع ﴿وَيَعْلَمَ﴾ على الاستئناف، ولكنه ليس من طرقنا.
﴿الصّابِرِينَ﴾ (٢): (ك).
﴿تَنْظُرُونَ﴾ (٣): (ت).
﴿عَلى أَعْقابِكُمْ﴾ (٤)، و﴿شَيْئًا﴾ (٥)، و﴿وَسَيَجْزِي اللهُ الشّاكِرِينَ﴾ (٦)، و﴿مُؤَجَّلًا﴾ (٧): (ك) أو الأخير (ت) وفاقا للداني.
﴿نُؤْتِهِ مِنْها﴾ (٨): (ك).

(١) آل عمران: ١٤٢، قال في المرشد ١/ ٥٢٥: «زعم ابن مهران أن الوقف على قوله ﴿أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ﴾ ونسبه إلى نافع ولا أدري ما وجهه وهو خطأ ظاهر … فلا معنى للوقف في الموضع الذي نص عليه ابن مهران إلاّ عند الضرورة وانقطاع النفس، فأما مع الاختيار فلا لأن فائدة الكلام فيما بعده»، منار الهدى: ٨٩، القطع ١/ ١٤٩.
(٢) آل عمران: ١٤٢، «حسن» في المرشد ١/ ٥٢٦، «تام» في القطع ١/ ١٤٩ والمكتفى: ٢١٠، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٣) آل عمران: ١٤٣، المرشد ١/ ٥٢٦، القطع ١/ ١٤٩، المكتفى: ٢١٠، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٤) آل عمران: ١٤٤ المكتفى: ٢١١، «صالح» في المرشد ١/ ٥٢٦، «كاف» في القطع ١/ ١٤٩، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٣، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٥) آل عمران: ١٤٤، المرشد ١/ ١٤٤، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٣، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٦) آل عمران: ١٤٤، المرشد ١/ ٥٢٦، المكتفى: ٢١٠، «حسن» في القطع ١/ ١٤٩، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٧) آل عمران: ١٤٥، القطع ١/ ١٤٥٠، المرشد ١/ ٥٢٦، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٣، «تام» في الإيضاح ٢/ ٥٨٥، والمكتفى: ٢١٠، منار الهدى: ٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.
(٨) آل عمران: ١٤٥، المرشد ١/ ٥٢٧، «مطلق» في العلل ١/ ٣٩٣، وصف الاهتدا: ٢٧ /ب، منار الهدى: ٨٩، وهو «وقف» هبطي: ٢٠٨.

٣ ‏/ ٤٣٥