قرأت على أحمد بن محمد بن الحسين بسفح قاسيون عن علي بن أحمد بن عبد الواحد عن
(٤١٣٤) هي قراءة ابن عباس رضي الله عنهما كما في جامع البيان في تأويل القرآن (٢٠/ ٣٧٢)،. وأما قراءة الجمهور فمن غير زيادة «حولا».
(٤١٣٥) هي قراءة النبي ﷺ، وابن مسعود، وعلي بن أبي طالب، وأبي الدرداء، وابن عباس رضي الله عنهم، كما في المحتسب (٢/ ٣٦٤)، قال أبو حيان: وما ثبت في الحديث من قراءة «والذكر والأنثى» نقل آحاد مخالف للسواد فلا يعد قرآنا، (انظر البحر ١٠/ ٤٩١)، وأما في قراءة العامة فهي «وما خلق الذكر والأنثى».
(٤١٣٦) هي قراءة عبد الله بن مسعود وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم كما في البحر (٨/ ٢٨٨)، وهي بدلا من قراءة العامة «فقد كذبتم فسوف يكون لزاما».
(٤١٣٧) ورد في نسخة دار الكتب المصرية والبحر المحيط: «ويستعينون الله» ونسبها إلى عثمان وعبد الله بن مسعود وابن الزبير رضي الله عنهم، (البحر ٣/ ٣٤٤).
(٤١٣٨) هي قراءة مروية عن النبي ﷺ كما في البحر (٦/ ١٠٨)، وجزء قراءات النبي ﷺ لحفص ابن عمر (٦٢)، وكل ما سبق من قراءات مما رواه ابن شنبوذ مخالف للسواد.
(٤١٣٥) هي قراءة النبي ﷺ، وابن مسعود، وعلي بن أبي طالب، وأبي الدرداء، وابن عباس رضي الله عنهم، كما في المحتسب (٢/ ٣٦٤)، قال أبو حيان: وما ثبت في الحديث من قراءة «والذكر والأنثى» نقل آحاد مخالف للسواد فلا يعد قرآنا، (انظر البحر ١٠/ ٤٩١)، وأما في قراءة العامة فهي «وما خلق الذكر والأنثى».
(٤١٣٦) هي قراءة عبد الله بن مسعود وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم كما في البحر (٨/ ٢٨٨)، وهي بدلا من قراءة العامة «فقد كذبتم فسوف يكون لزاما».
(٤١٣٧) ورد في نسخة دار الكتب المصرية والبحر المحيط: «ويستعينون الله» ونسبها إلى عثمان وعبد الله بن مسعود وابن الزبير رضي الله عنهم، (البحر ٣/ ٣٤٤).
(٤١٣٨) هي قراءة مروية عن النبي ﷺ كما في البحر (٦/ ١٠٨)، وجزء قراءات النبي ﷺ لحفص ابن عمر (٦٢)، وكل ما سبق من قراءات مما رواه ابن شنبوذ مخالف للسواد.
٢ / ٩٦٧