قلت: وقد استدلّ بعض علمائنا على قراءة القرآن على القبر بحديث العسيب الرطب، الذي شقّه النبيّ ﷺ باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا ثم قال: «لعله أن يخفّف عنهما ما لم ييبسا» خرّجه البخاري ومسلم (٢).
وفي «مسند أبي داود الطيالسي»: «فوضع على أحدهما نصفا وعلى الآخر نصفا»، وقال: «إنه يهون عليهما ما دام فيهما من بلولتهما شيء». قالوا: ويستفاد من هذا غرس الأشجار، وقراءة القرآن على القبور، وإذا خفّف عنهم بالأشجار، فكيف بقراءة الرجل المؤمن القرآن؟ (٣).
وقد خرّج السّلفي من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «من مرّ على المقابر وقرأ قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة، ثم وهب أجره للأموات، أعطي من الأجر بعدد الأموات» (٤).
وروي من حديث أنس خادم رسول الله ﷺ أنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا قرأ المؤمن آية الكرسي، وجعل ثوابها لأهل القبور، أدخل الله تعالى في كلّ قبر مؤمن من المشرق إلى المغرب أربعين نورا، ووسّع الله عز وجل عليهم مضاجعهم، وأعطى الله للقارئ ثواب ستين نبيّا، ورفع له بكلّ ميت درجة، وكتب له بكلّ ميت عشر حسنات» (٥).
وقال الحسن: من دخل المقابر فقال: «اللهم رب الأجساد البالية، والعظام
(١) القصة أوردها الخلال في «جزء القراءة عند القبور» بإسناد ضعيف، وأوردها ابن القيم في «الروح» ص ٦٥ عن الخلال. وانظر «أحكام الجنائز» ص ٢٤٣ - ٢٤٤.
وانظر أقوال أهل العلم في هذه المسألة في: «شرح الصدور ببيان بدع الجنائز والقبور» لعبد الله الحمادي ص ٥٠ وما بعدها، و«حكم القراءة للأموات» لمحمد أحمد عبد السلام.
(٢) أخرجه البخاري (٢١٦) وانظر أطرافه هناك، ومسلم (٢٩٢).
(٣) انظر توجيه الحديث في «فتح الباري» (١/ ٣٨٢ - ٣٨٤) و«شرح الصدور ببيان بدع الجنائز والقبور» ص ٤٢ - ٤٩.
(٤) حديث موضوع؛ انظر «أحكام الجنائز» ص ٢٤٥ و«الضعيفة» رقم (١٢٩٠).
(٥) لم أقف عليه.
وانظر أقوال أهل العلم في هذه المسألة في: «شرح الصدور ببيان بدع الجنائز والقبور» لعبد الله الحمادي ص ٥٠ وما بعدها، و«حكم القراءة للأموات» لمحمد أحمد عبد السلام.
(٢) أخرجه البخاري (٢١٦) وانظر أطرافه هناك، ومسلم (٢٩٢).
(٣) انظر توجيه الحديث في «فتح الباري» (١/ ٣٨٢ - ٣٨٤) و«شرح الصدور ببيان بدع الجنائز والقبور» ص ٤٢ - ٤٩.
(٤) حديث موضوع؛ انظر «أحكام الجنائز» ص ٢٤٥ و«الضعيفة» رقم (١٢٩٠).
(٥) لم أقف عليه.
١ / ٩٥