وهذا الطواف والسعي كافيان لحجها وعمرتها، كما حصل ذلك لعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وأخبرها النبي ﷺ أنَّ طوافها وسعيها بعد الطهر يكفيانها لحجها وعمرتها لمَّا طافت مع الناس طواف الإفاضة وسَعت (١)، لأنَّ القارن بين العمرة والحج كالمفرد ليس عليه إلا طواف واحد (٢) وسعي واحد، لتصريح الرسول ﷺ لها بذلك، ولفعله (٣)، ولقوله في الحديث الآخر: «دخلَت العمرة في الحج إلى يوم القيامة» (٤)، والله أعلم.
(١) أخرجه البخاري (١٥٥٦)، (٤٣٩٥)، ومسلم (١٢١١) عن عائشة رضي الله عنها.
(٢) قال المصنف رحمه الله في الحاشية: «يطوفه يوم العيد أو بعده، أما طوافه الأول قبل الحج المسمى طواف القدوم فإنه نافلة، وأما السعي فهو واحد للمفرد والقارن إن قدَّمه مع طواف القدوم كفى، وإن لم يسعَ سعى مع طواف الإفاضة يوم العيد أو بعده».
(٣) أخرجه مسلم (١٢١١ - ١١١).
(٤) أخرجه مسلم (١٢١٨ - ١٤٧) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
(٢) قال المصنف رحمه الله في الحاشية: «يطوفه يوم العيد أو بعده، أما طوافه الأول قبل الحج المسمى طواف القدوم فإنه نافلة، وأما السعي فهو واحد للمفرد والقارن إن قدَّمه مع طواف القدوم كفى، وإن لم يسعَ سعى مع طواف الإفاضة يوم العيد أو بعده».
(٣) أخرجه مسلم (١٢١١ - ١١١).
(٤) أخرجه مسلم (١٢١٨ - ١٤٧) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما.
١٤٩