واستمر يلازم ابن حجر ورحل معه إلى حلب لما سافر صحبة الأشرف برسباى في قصد أخذ آمد، فقرأ عليه (١٨٥) مشايخ حلب جملة من كتب الحديث مستكثرة، وأكثر عن الشيخ برهان الدين المحدث حافظ الشام المعروف في غير حلب بالقوف من التصانيف والأجزاء، وكتب له في التصحيح لبعض الطباق «الإمام».
وقرأ (١٨٦) على مشايخ من دمشق في رجوعه (١٨٧) إلى القاهرة سنة سبع وثلاثين وثماني مائة، فلما وصل (١٨٨) أكثر من المسموع على مشايخ القاهرة جدا وغالبه بقراءته، وسمع في هذه المدة (١٨٩) على قاضى القضاة ابن حجر غالب شرح ألفية العراقي بحثا،
(١٨٤) «ثم رحل إلى القاهرة» مكررة في تونس.
(١٨٥) في السليمانية: عليه، وفي تونس على.
(١٨٦) يقصد بذلك البقاعى نفسه.
(١٨٧) في تونس: «رجوهم»، وفي السليمانية: «رجوعهم» والمقصود بذلك رجوعه من مصاحبة الأشرف برسباى في سفرته إلى آمد.
(١٨٨) أي إلى القاهرة.
(١٨٩) في تونس: «المدد»، وفي السليمانية: «المدرسة».
(١٨٥) في السليمانية: عليه، وفي تونس على.
(١٨٦) يقصد بذلك البقاعى نفسه.
(١٨٧) في تونس: «رجوهم»، وفي السليمانية: «رجوعهم» والمقصود بذلك رجوعه من مصاحبة الأشرف برسباى في سفرته إلى آمد.
(١٨٨) أي إلى القاهرة.
(١٨٩) في تونس: «المدد»، وفي السليمانية: «المدرسة».
٢ / ٦٤