فأُهْدِيَ له غَنَمًا (وسَمْنًا) (٩)، فجاءَ ببعضه إلى أبي بكر فأكلَ منه، فلما أن فرغَ قام أبو بكر فاستقاءَ، ثم قال: «أيأتينا (١٠) أحدكم بالشيء لا يُخْبِرنا مِن أين هو». (١١) (١٢)
(١) تَعْلَق: من علق، ولا تعلق: أي لا تحبل أو تحمل، وعلقت المرأة: حَبِلَت. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (علق) (ص: ٥٨٢) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (علق) (٢/ ٢٤٨).
(٢) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨).
(٣) كذا في الأصل: (يتها)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨): (يها) أي (أيها).
(٤) كذا في الأصل، وكذا عند الكاندهلوي: الكاندهلوي: محمد بن يوسف الكاندهلوي، حياة الصحابة، دار الكتب العلمية، بيروت (٣/ ١٩٢)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨): (صد).
(٥) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (كن)، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق).
(٦) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (لداءها)، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق).
(٧) في الأصل: (عاوفون)، وهي تصحيف وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (٣/ ١٩٢): (وفوق)، والصواب ما أثبته من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨).
(٨) ما بين قوسين في الأصل: (كذا عاوفون)، وهو تصحيف لعبارة: (لداها رفوق)، التي ذكرت في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (١٦٩) (١/ ٦٨)، وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (٣/ ١٩٢).
(٩) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي حياة الصحابة للكاندهلوي، غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨).
(١٠) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨)، وحياة الصحابة للكاندهلوي (٣/ ١٩٢): (يأتينا).
(١١) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في معجم أبي القاسم البغوي المطبوع.
(١٢) ورواية أبو القاسم البغوي أخرجها السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٧ - ٦٨)، وقال: «قال ابن كَثير: إسناده جيد حسَن». وذكره الكاندهلوي في حياة الصحابة (٣/ ١٩٢) به وقال: «قال ابن الزُّبير: إسناده جيد، حسَن». انتهى.
(٢) ما بين معقوفين سقط في الأصل، وأثبتُّه من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨).
(٣) كذا في الأصل: (يتها)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨): (يها) أي (أيها).
(٤) كذا في الأصل، وكذا عند الكاندهلوي: الكاندهلوي: محمد بن يوسف الكاندهلوي، حياة الصحابة، دار الكتب العلمية، بيروت (٣/ ١٩٢)، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨): (صد).
(٥) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (كن)، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق).
(٦) لعل هذه الكلمة هي تصحيف لكلمة: (لداءها)، لأن الكلمات التي قبلها والتي بعدها تكمل عبارة: (يا أيتها الرحم العقوق كن لداءها رفوق).
(٧) في الأصل: (عاوفون)، وهي تصحيف وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (٣/ ١٩٢): (وفوق)، والصواب ما أثبته من جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨).
(٨) ما بين قوسين في الأصل: (كذا عاوفون)، وهو تصحيف لعبارة: (لداها رفوق)، التي ذكرت في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم (١٦٩) (١/ ٦٨)، وعند الكاندهلوي في حياة الصحابة (٣/ ١٩٢).
(٩) ما بين قوسين كذا في الأصل، وفي حياة الصحابة للكاندهلوي، غير موجودة في جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨).
(١٠) كذا في الأصل، وفي جامع الأحاديث للسيوطي (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٨)، وحياة الصحابة للكاندهلوي (٣/ ١٩٢): (يأتينا).
(١١) بعد البحث لم أقف على هذه الرواية في معجم أبي القاسم البغوي المطبوع.
(١٢) ورواية أبو القاسم البغوي أخرجها السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم ١٦٩) (١/ ٦٧ - ٦٨)، وقال: «قال ابن كَثير: إسناده جيد حسَن». وذكره الكاندهلوي في حياة الصحابة (٣/ ١٩٢) به وقال: «قال ابن الزُّبير: إسناده جيد، حسَن». انتهى.
٦٥١