ورواه ابن ماجَه في كتاب الصَّلاة، عن أبي بكر بن أبي شيبة، ونَصْر بن عَلِيّ (٦)؛ كلاهما عن وكيع بن الجراح بمثله (٧).
وقال التِّرمذي: (هذا حديثٌ حسنٌ (٨) لا نعرفه إلا من هذا الوجه عن
(١) أبو داود الطَّيالسي هو: أبو داود سُليمان بن داود الجَارود الطَّيالِسيُّ، البَصْرِيُّ، الحافِظ، المُحدِّث، فارسي الأصل، مات عام ٢٠٣ هـ، وقيل: عام ٢٠٤ هـ. تهذيب الكمال للمزّي (٣/ ٢٧٢)، ميزان الاعتدال للذهبي (٢/ ٢٠٣) شذرات الذهب لابن العماد (٢/ ٨٤).
(٢) بعد البحث لم أقف على هذا الحديث في المصادر التي بين يدي، ووجدته عند أبي داود الطيالسي في مسنده، أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم ١) (ص: ٥).
(٣) أخرجه أبو داود في سُننه، كتاب الوتر، باب (في الاستغفار) (حديث رقم ١٥٢١) (ص: (٣٥٥) بنحوه.
(٤) أخرجه الترمذي في سُننه، كتاب تفسير القُرآن، باب (ومن سورة آل عِمران) (حديث رقم ٢٠٠٦) (٥/ ٨٩٦ - ٨٩٧).
(٥) أخرجه النَّسائي في سننه، كتاب (عمل اليوم والليلة)، باب (ما يفعل من بُلي بذنب وما يقول)
(حديث رقم (١٠١٧٨) (٩/ ١٦٠) به.
(٦) هو: أبو عَمرو نَصْر بن عليّ بن نَصْر بن عليّ الأزْديُّ، الجَهْضمي، البَصْريُّ الصغير، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام ٢٥٠ هـ. الثقات لابن حبَّان (٥/ ٥٥٢)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (١١/ ٢٠٤)، تهذيب الكمال للمزّي (٧/ ٣٢٥).
(٧) أخرجه ابن ماجه في سُننه، كتا إقامة الصلاة والسنة فيها، باب (ما جاء في أن الصلاة كفارة) (حديث رقم ١٣٩٥) (ص: ٢٠٦).
(٨) الحديث الحسَن: هو ما عُرف مخرجه، واشتهر رجاله، وقال ابن الجوزي: ما فيه ضعفٌ قريب محتمل، وهذا هو الحديث الحسَن، ويصلح البناء عليه والعمل به«، وقال الترمذي:»أن لا يكون في إسناده من يُتهم بالكذب، ولا يكون حديثًا شاذًا". ابن الجوزي: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الموضوعات، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط ٢، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م (ص: ٣٥)، تدريب الراوي للسيوطي (ص: ٧٢) مقدمة ابن الصلاح (ص: ٢١) اختصار علوم الحديث كما في الباعث الحثيث لأحمد محمد شاكر (ص: ٢٩).
(٢) بعد البحث لم أقف على هذا الحديث في المصادر التي بين يدي، ووجدته عند أبي داود الطيالسي في مسنده، أحاديث أبي بكر الصديق (حديث رقم ١) (ص: ٥).
(٣) أخرجه أبو داود في سُننه، كتاب الوتر، باب (في الاستغفار) (حديث رقم ١٥٢١) (ص: (٣٥٥) بنحوه.
(٤) أخرجه الترمذي في سُننه، كتاب تفسير القُرآن، باب (ومن سورة آل عِمران) (حديث رقم ٢٠٠٦) (٥/ ٨٩٦ - ٨٩٧).
(٥) أخرجه النَّسائي في سننه، كتاب (عمل اليوم والليلة)، باب (ما يفعل من بُلي بذنب وما يقول)
(حديث رقم (١٠١٧٨) (٩/ ١٦٠) به.
(٦) هو: أبو عَمرو نَصْر بن عليّ بن نَصْر بن عليّ الأزْديُّ، الجَهْضمي، البَصْريُّ الصغير، الحافِظ، المُحدِّث، مات عام ٢٥٠ هـ. الثقات لابن حبَّان (٥/ ٥٥٢)، تاريخ بغداد للخطيب البَغْداديُّ (١١/ ٢٠٤)، تهذيب الكمال للمزّي (٧/ ٣٢٥).
(٧) أخرجه ابن ماجه في سُننه، كتا إقامة الصلاة والسنة فيها، باب (ما جاء في أن الصلاة كفارة) (حديث رقم ١٣٩٥) (ص: ٢٠٦).
(٨) الحديث الحسَن: هو ما عُرف مخرجه، واشتهر رجاله، وقال ابن الجوزي: ما فيه ضعفٌ قريب محتمل، وهذا هو الحديث الحسَن، ويصلح البناء عليه والعمل به«، وقال الترمذي:»أن لا يكون في إسناده من يُتهم بالكذب، ولا يكون حديثًا شاذًا". ابن الجوزي: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي، الموضوعات، مكتبة ابن تيمية، القاهرة، ط ٢، ١٤٠٧ هـ - ١٩٨٧ م (ص: ٣٥)، تدريب الراوي للسيوطي (ص: ٧٢) مقدمة ابن الصلاح (ص: ٢١) اختصار علوم الحديث كما في الباعث الحثيث لأحمد محمد شاكر (ص: ٢٩).
٢١٦