ومما يدخُل في هذا استدلالُ بعضهم على أن التكبير الجماعي بصوت واحد في العيدين فيه أجرٌ وثواب وأنه من بدع الخير، وليس بمخالف للسُّنة - بـ»ما رُوي عن ابن مسعود من أن: «الاقتصادَ في السُّنة خيرٌ من الاجتهادِ في البدعة» (٢)؛ كون أن جاءت هذه الألفاظ عن السلف بـ «أفعل من» التي هي في اللسان العربي تقتضي التفضيل دالَّةً على الفاضل والمفضول …
وقول القائل: إن التكبير على صوت واحد فيه الأجر، فإن أثبتَ ذلك نقلًا صريحًا لا احتمال فيه عن السلف صحَّ الأجرُ، وإلا فلا أجر فيه البتةَ. وأما قوله: إنه من بدع الخير التي شهِد الشرع بحُسنها فغلط؛ إذ لا بدعة في الدنيا يشهد الشرعُ باعتبار حُسنها، بل الأمر بضدِّ ذلك لقوله عليه السلام: «كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ» (٣) وأشباهه (٤).
(١) الاعتصام ٢/ ٩.
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك (٣٥٢)، وقال: «هذا حديث مسند صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه».
(٣) أخرجه مسلم (٨٦٧).
(٤) هذا هو مذهب الشاطبي في باب البدعة، وقد أقام كتابه «الاعتصام» لبيان مذهبه هذا والانتصار =
(٢) أخرجه الحاكم في المستدرك (٣٥٢)، وقال: «هذا حديث مسند صحيح على شرطهما، ولم يخرجاه».
(٣) أخرجه مسلم (٨٦٧).
(٤) هذا هو مذهب الشاطبي في باب البدعة، وقد أقام كتابه «الاعتصام» لبيان مذهبه هذا والانتصار =
١٦٣