كما أنه قد يقصد ذكر البعض في لفظ العموم، ومرادُه من ذكر البعض الجميعُ؛ كما تقول: فلانٌ يملك المشرق والمغرب. والمرادُ: جميع الأرض. و: ضُرِب زيدٌ الظَّهْرُ والبَطْنُ (١)، ومنه: ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾ [الرحمن: ١٧]، ﴿وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ﴾ [الزخرف: ٨٤].
فكذلك إذا قال: مَن دخل داري أكرمتُه؛ فليس المتكلِّم بمراد، وإذا قال: أكرمتُ الناس. أو: قاتلتُ الكُفار. فإنما المقصود مَن لقي منهم؛ فاللفظ عامٌّ فيهم خاصة، وهم المقصودون باللفظ العام دون من لم يخطُر بالبال.
قال ابن خَرُوف (٢): «ولو حلف رَجُلٌ بالطلاق والعتق ليضرِبنَّ جميعَ مَن
(١) راجع: الكتاب ١/ ١٥٨، ١٥٩.
(٢) فائدة: علَّق محقِّق الموافقات (النشرة المعتمدة) هنا بقوله:»له شرح على كتاب سيبويه لم يُطبع، ولعل النقل منه«. وقال محقِّق النشرة الثانية (أيت)، ٤/ ٥٣٧، هامش (٩٦٨١):»ينظر «تنقيح الألباب» المذكور، فلعله فيه، وليس بين يدي الآن«.
قلتُ: المطبوع من شرح ابن خروف على كتاب سيبويه المسمَّى:»تنقيح الألباب" قدر يسير جدًّا، وليس فيه هذا الكلام، وقد وُجِدت له نسخة كاملة، ويُعمَل على تحقيقه الآن =
(٢) فائدة: علَّق محقِّق الموافقات (النشرة المعتمدة) هنا بقوله:»له شرح على كتاب سيبويه لم يُطبع، ولعل النقل منه«. وقال محقِّق النشرة الثانية (أيت)، ٤/ ٥٣٧، هامش (٩٦٨١):»ينظر «تنقيح الألباب» المذكور، فلعله فيه، وليس بين يدي الآن«.
قلتُ: المطبوع من شرح ابن خروف على كتاب سيبويه المسمَّى:»تنقيح الألباب" قدر يسير جدًّا، وليس فيه هذا الكلام، وقد وُجِدت له نسخة كاملة، ويُعمَل على تحقيقه الآن =
١٤٩