المثال الرابع: أثر الخلاف في المنع من العطف على الضمير المرفوع في المعنى:
ذهب البصريون إلى منع العطف على الضمير المرفوع المتصل من غير فصل، وإنما يأتي عندهم في الشعر حيث لا يقاس عليه، وذهب الكوفيون إلى جواز العطف بلا فصل (٢) مستدلِّين … بقوله تعالى: ﴿فَاسْتَوَى (٦) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (٧)﴾ [النجم: ٦، ٧]، ففي (استوى) ضميرٌ عندهم، و(هو) معطوف عليه، أي: استوى جبريلُ ومحمدٌ ﷺ.
وهذا عند البصريين ليس فيه دليل …؛ [إذ] الآية … تحتمل أن تكون الواو في ﴿وَهُوَ﴾ واوَ الحال لا واوَ العطف والضميران معًا لجبريل عليه السلام، أي: استوى في صورته التي خُلِق عليها حال كونه بالأُفُق الأعلى«(٣).
المثال الخامس: أثر الخلاف في إفادة الواو للإباحة في المعنى:
»لأجل ما يعرِض للواو في الإباحة من معنى «أو» ذهب مالك (٤) في آية أصناف الزكاة ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا﴾ [التوبة: ٦٠] إلى
(١) الاعتصام ١٤٥، ١٤٦.
(٢) راجع: الإنصاف ٣٨٠ - ٣٨٢.
(٣) المقاصد الشافية ٥/ ١٥٣.
(٤) راجع: البيان والتحصيل ٢/ ٤٥٩؛ الذخيرة ٣/ ١٤٠.
(٢) راجع: الإنصاف ٣٨٠ - ٣٨٢.
(٣) المقاصد الشافية ٥/ ١٥٣.
(٤) راجع: البيان والتحصيل ٢/ ٤٥٩؛ الذخيرة ٣/ ١٤٠.
١٤٧