ومما جاء منصوصا قول النبي ﷺ: «أربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن أبواب السماء»، رواه أبو داود (١٢٧٠) عن أبي أيوب، وفيه عُبَيْدة بن مُعَتِّب الضَّبِيِّ ضعيف واختلط بآخرة، كذا في التقريب، وحسنه الألباني، وقوله «تفتح لهن أبواب السماء»؛ معتاه حسن القبول، وروى الترمذي (٤٧٨) وحسنه من حديث عبد الله بن السائب أن رسول الله ﷺ كان يصلي أربعا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، وقال: «إنها ساعة تفتح لها أبواب السماء، وأحب أن يصعد لي فيها عمل صالح»، وهذا والله أعلم شاهد قوي لحديث أبي أيوب المتقدم، وعليه يكون حديث صلاة الليل مثنى مثنى المراد به الإرشاد إلى الأيسر والأخف، وهكذا الآخر إذا ثبت يحمل على ما هو الأرفق بالمكلف، قال ابن العربي في (العارضة ٢/ ٢٢٨): «أما التنفل بأكثر من ركعتين؛ فقد ثبت عن النبي عليه السلام أنه صلى ركعتين وثلاثا وخمس ركعات وتسعا، لا يجلس إلا في آخرهن، وخرجه مسلم عن عائشة وفي الموطإ،،، وما صح عنه ﷺ؛ فلا وجه لإنكاره، ولا معنى للنزاع فيه، أما قوله صلاة الليل مثنى مثنى فيدل على أنه الأفضل».
وقد روى مالك في الموطإ (١٧١) أن عبد الله بن عمر كان إذا صلى وحده يقرأ في الأربع جميعا في كل ركعة بأم القرآن، وسورة من القرآن، وكان يقرأ أحيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة، ويقرأ في الركعتين من المغرب كذلك بأم القرآن وسورة سورة»، وإنما سقته هنا لأن قوله «يقرأ في الأربع جميعا»؛ يحتمل أنه صلى الفريضة وحده، وهذا هو مراد مالك من سوق هذا الأثر في الباب، ويؤيده ما جاء في رواية
١ / ٦٠٠