الدليل الأول: قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا﴾ [الأحزاب: ٢٨].
الدليل الثاني: عن عائشة رضي الله عنها قالت: خَيَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَاخْتَرْنَاهُ فَلَمْ يَعُدَّهُ طَلَاقًا» (٧).
وجه الاستدلال: قال ابن رشد الإجماع على أنَّ أزواج النبي ﷺ اخترنه إذ خيرهن فلم يكن ذلك فراقًا (٨).
الرد: تخيير النبي ﷺ أزواجه رضي الله عنه بين الدنيا والآخرة فلو اخترن الدنيا طلقهن فلا يقع الطلاق بالتخيير.
الدليل الثالث: عن رجل من أهل حمص أنَّ رسول الله ﷺ قال: «مَنْ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا فَلَمْ تَقْبَلْ نَفْسَهَا فَلَيْسَ هُوَ بِشَيْءٍ» (٩).
(١) انظر: التلقين ص: (٩٩)، والنوادر والزيادات (٤/ ٤٤٩)، وإكمال المعلم (٥/ ٣٣)، والتوضيح (٤/ ١٤٢)، وشرح الرسالة لزروق وقاسم بن عيسى (٢/ ٤٨٧).
(٢) انظر: الحاوي (١٠/ ١٧٣)، والعزيز (٨/ ٥٤٧)، وروضة الطالبين (٨/ ٤٩)، وأسنى المطالب (٣/ ٢٧٩).
(٣) انظر: المغني (٨/ ٢٨٨)، والإنصاف (٨/ ٤٩٤)، وكشاف القناع (٥/ ٢٥٦)، ومطالب أولي النهى (٧/ ٣٥٧).
(٤) انظر: الأوسط (٩/ ٢١٣).
(٥) انظر: الاختيارات ص: (٢٦٩).
(٦) انظر: إعلام الموقعين (١/ ٢١٦).
(٧) رواه البخاري (٥٢٦٤)، ومسلم (١٤٧٧).
(٨) المقدمات (١/ ٣١١).
(٩) قال سحنون في المدونة (٢/ ٣٩٢) قال ابن وهب أخبرني الليث وابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن رجل من أهل حمص أنَّ رسول الله ﷺ قال: فذكره إسناده ضعيف.
عبد الله بن لهيعة ضعيف لكن تابعه الليث بن سعد وأبو بكر عبيد الله بن أبي جعفر ثقة من صغار التابعين وشيخه مبهم.
(٢) انظر: الحاوي (١٠/ ١٧٣)، والعزيز (٨/ ٥٤٧)، وروضة الطالبين (٨/ ٤٩)، وأسنى المطالب (٣/ ٢٧٩).
(٣) انظر: المغني (٨/ ٢٨٨)، والإنصاف (٨/ ٤٩٤)، وكشاف القناع (٥/ ٢٥٦)، ومطالب أولي النهى (٧/ ٣٥٧).
(٤) انظر: الأوسط (٩/ ٢١٣).
(٥) انظر: الاختيارات ص: (٢٦٩).
(٦) انظر: إعلام الموقعين (١/ ٢١٦).
(٧) رواه البخاري (٥٢٦٤)، ومسلم (١٤٧٧).
(٨) المقدمات (١/ ٣١١).
(٩) قال سحنون في المدونة (٢/ ٣٩٢) قال ابن وهب أخبرني الليث وابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن رجل من أهل حمص أنَّ رسول الله ﷺ قال: فذكره إسناده ضعيف.
عبد الله بن لهيعة ضعيف لكن تابعه الليث بن سعد وأبو بكر عبيد الله بن أبي جعفر ثقة من صغار التابعين وشيخه مبهم.
٦٨١