وإذ كان الجهل هو الموجب للمسؤولية؛ فإنه يستوي في ذلك الجاهل بالكلية، والجاهل بالجزئية؛ كمن برع في فرع من فروع الطب، وعالج فيما يجله مما هو خارج اختصاصه. (١)
٢ - الاتفاق على أن المعالج إذا تعدى فتلف المريض كان ضامنًا (٢)؛ قال مالك ت ١٧٩ هـ: كل أجير أو بيطار أو طبيب أو غيرهم ممن يعمل لك عملًا؛ فهم ضامنون لما تعدوا فيه ا. هـ بتصرف يسير (٣)، وقال الخطابي ت ٣٨٨ هـ: لا أعلم خلافًا في أن المعالج إذا تعدى
= ابن جريج؛ مدلس لم يصرح بالسماع.
الانقطاع بين ابن جريج وعمرو بن شعيب.
عدم سماع شعيب والد عمرو من جده عمرو بن العاصي.
وأجيب: بأنه قد صح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو، فبطل قول من قال: إنه منقطع. وقد احتج به البخاري خارج صحيحه، ونص على صحة حديثه، وقال: كان الحميدي وأحمد وإسحاق وعلي بن عبد الله يحتجون بحديثه، فمن الناس بعدهم؟ ! ا. هـ، وقال إسحاق بن راهويه: هو عندنا كأيوب عن نافع عن ابن عمر، وحكى الحاكم في علوم الحديث له الاتفاق على صحة حديثه.
ومن شواهده: ما روى ابن أبي شيبة: المصدر السابق، (كتاب الديات - باب الطبيب والمداوي والخاتن - (١٤/ ٢١٢)، برقم (٢٨١٦٤)؛ من طريق حفص بن غياث، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن بعض الوفد الذين قدموا على أبيه؛ أن رسول الله - ﷺ - قال: «أيما طبيب تطبب على قوم، ولم يعرف بالطب قبل ذلك، فأعنت؛ فهو ضامن»؛ قال عبد العزيز - واللفظ هنا لأبي داود لأنه أوعب -: أما إنه ليس بالنعت؛ إنما هو قطع العروق، والبط، والكي ا. هـ، وهو في مسنده (٢/ ٤٣٥)، برقم (٩٨٣). وأبو داود: المصدر السابق، (كتاب الديات - باب فيمن تطبب بغير علم فأعنت - ٧/ ١٠٣)، برقم (٤٥٣٠)؛ من طريق محمد بن العلاء، عن حفص؛ بسنده عند ابن أبي شيبة، ولفظه: «لا يعرف له تطبب قبل ذلك». (يخرج من الشاملة باختصار)
وهذا مرسل يعضد الذي قبله، وربما كان تصحيح الحاكم وإقرار الذهبي له على حديث المتن لهذا الشاهد.
ينظر: ابن القيسراني: المصدر السابق، (٤/ ٢٢٤٥ - ٢٢٤٦). ابن القطان الفاسي: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٧٧). الألباني: سلسلة الأحاديث الصحيحة (١/ ٧١٠، ٢/ ٢٢٧).
(١) ينظر: الخطابي: المصدر السابق، (٣/ ٤٢٧). ابن القيم: زاد المعاد (٤/ ١٢٧). د. محمد المختار الشنقيطي: المصدر السابق، (ص ٤٤٧).
(٢) ينظر: ابن القيم: المصدر السابق، (٤/ ١٢٨). الجمعية العلمية السعودية للدراسات الطبية الفقهية: المصدر السابق، (ص ٩٦).
(٣) سحنون: المصدر السابق، (١١/ ١٣٧).
الانقطاع بين ابن جريج وعمرو بن شعيب.
عدم سماع شعيب والد عمرو من جده عمرو بن العاصي.
وأجيب: بأنه قد صح سماع شعيب من جده عبد الله بن عمرو، فبطل قول من قال: إنه منقطع. وقد احتج به البخاري خارج صحيحه، ونص على صحة حديثه، وقال: كان الحميدي وأحمد وإسحاق وعلي بن عبد الله يحتجون بحديثه، فمن الناس بعدهم؟ ! ا. هـ، وقال إسحاق بن راهويه: هو عندنا كأيوب عن نافع عن ابن عمر، وحكى الحاكم في علوم الحديث له الاتفاق على صحة حديثه.
ومن شواهده: ما روى ابن أبي شيبة: المصدر السابق، (كتاب الديات - باب الطبيب والمداوي والخاتن - (١٤/ ٢١٢)، برقم (٢٨١٦٤)؛ من طريق حفص بن غياث، عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، عن بعض الوفد الذين قدموا على أبيه؛ أن رسول الله - ﷺ - قال: «أيما طبيب تطبب على قوم، ولم يعرف بالطب قبل ذلك، فأعنت؛ فهو ضامن»؛ قال عبد العزيز - واللفظ هنا لأبي داود لأنه أوعب -: أما إنه ليس بالنعت؛ إنما هو قطع العروق، والبط، والكي ا. هـ، وهو في مسنده (٢/ ٤٣٥)، برقم (٩٨٣). وأبو داود: المصدر السابق، (كتاب الديات - باب فيمن تطبب بغير علم فأعنت - ٧/ ١٠٣)، برقم (٤٥٣٠)؛ من طريق محمد بن العلاء، عن حفص؛ بسنده عند ابن أبي شيبة، ولفظه: «لا يعرف له تطبب قبل ذلك». (يخرج من الشاملة باختصار)
وهذا مرسل يعضد الذي قبله، وربما كان تصحيح الحاكم وإقرار الذهبي له على حديث المتن لهذا الشاهد.
ينظر: ابن القيسراني: المصدر السابق، (٤/ ٢٢٤٥ - ٢٢٤٦). ابن القطان الفاسي: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٤٧٧). الألباني: سلسلة الأحاديث الصحيحة (١/ ٧١٠، ٢/ ٢٢٧).
(١) ينظر: الخطابي: المصدر السابق، (٣/ ٤٢٧). ابن القيم: زاد المعاد (٤/ ١٢٧). د. محمد المختار الشنقيطي: المصدر السابق، (ص ٤٤٧).
(٢) ينظر: ابن القيم: المصدر السابق، (٤/ ١٢٨). الجمعية العلمية السعودية للدراسات الطبية الفقهية: المصدر السابق، (ص ٩٦).
(٣) سحنون: المصدر السابق، (١١/ ١٣٧).
٣٦٣