وإذا رأيت الذين يخوضون (٥)، وإذا رأيت ثمّ رأيت (٦) وشبهه.
واتيكم بياء بين التاء، والكاف على الأصل، والإمالة من غير ألف (٧)، [وقد ذكر قبل (٨)]، وصدفين مذكور (٩)، وكذلك:
ولكن (١٠)، والشّيطن (١١)، وأبوب (١٢)، وأخذنهم (١٣) بحذف الألف (١٤)، وقد ذكر.
(١) في ب: «فجعلها».
(٢) وكذلك أبو جعفر ولورش من طريق الأزرق إبدالها ألفا خالصة مع الإشباع.
انظر: النشر ١/ ٣٩٧ إتحاف ٢/ ١١.
(٣) في هـ: «سهل».
(٤) في ب: «يحذفونها» وهو تصحيف.
(٥) من الآية ٦٨ الأنعام.
(٦) من الآية ٢٠ الإنسان.
(٧) لأنه من ذوات الياء.
(٨) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.
(٩) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر كما تقدم، وسقطت من: ق.
(١٠) بإجماع كتاب المصاحف ورواة الرسم، وعلماء العربية، وتقدم عند قوله: ولكن لا يشعرون في الآية ١١ البقرة.
(١١) تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية ٣٥ البقرة وفي ج: «الشيطين».
(١٢) تقدم عند قوله: وأتوا البيوت من أبوبها في الآية ١٨٨ البقرة.
(١٣) مثل قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢ البقرة، وما بعدها تكررت في: ج.
(١٤) بعدها في هـ: «في ذلك».
(٢) وكذلك أبو جعفر ولورش من طريق الأزرق إبدالها ألفا خالصة مع الإشباع.
انظر: النشر ١/ ٣٩٧ إتحاف ٢/ ١١.
(٣) في هـ: «سهل».
(٤) في ب: «يحذفونها» وهو تصحيف.
(٥) من الآية ٦٨ الأنعام.
(٦) من الآية ٢٠ الإنسان.
(٧) لأنه من ذوات الياء.
(٨) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.
(٩) باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر كما تقدم، وسقطت من: ق.
(١٠) بإجماع كتاب المصاحف ورواة الرسم، وعلماء العربية، وتقدم عند قوله: ولكن لا يشعرون في الآية ١١ البقرة.
(١١) تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في الآية ٣٥ البقرة وفي ج: «الشيطين».
(١٢) تقدم عند قوله: وأتوا البيوت من أبوبها في الآية ١٨٨ البقرة.
(١٣) مثل قوله: ومما رزقنهم في الآية ٢ البقرة، وما بعدها تكررت في: ج.
(١٤) بعدها في هـ: «في ذلك».
٣ / ٤٨٤