ثم قال تعالى: واتل عليهم نبأ ابنى ادم إلى قوله: العلمين، عشر الثلاثين آية (٦) وليس في هاتين الآيتين من الهجاء سوى (٧) قوله: واتل كتبوه باللام لأنه مجزوم بالأمر (٨)، والعلمين مذكور (٩).
ثم قال تعالى: إنّى أريد أن تبوأ إلى قوله: الظّلمين (١٠)، وفي هذه الآية
(١) رأس الآية ٢٧ المائدة.
(٢) عند قوله: فإنا دخلون رأس الآية ٢٤ المائدة.
(٣) في ج: «للقراءة».
(٤) ذكر أبو عمرو الداني الموضعين، ولم يرجح شيئا، إلا أن يؤخذ له من تقديمه هذا الموضع، فإن للتقديم مزية، وقال ابن عبد الكافي عند قوله: رب العلمين رأس الآية ٣٠، ولم يذكر غيره، وقال ابن الجوزي عند قوله: إن كنتم مؤمنين رأس الآية ٢٥، ولا عمل عليهما، واختار أهل المغرب الأول، واختار أهل المشرق الثاني اتباعا لأبي داود وهو الأولى لتمام المعنى عنده، واستئناف كلام آخر.
انظر: البيان ١٠٤، بيان ابن عبد الكافي ١١، جمال القراء ١/ ١٤٣، فنون الأفنان ٢٧٣، غيث النفع ٢٠٢.
(٥) تقديم وتأخير في: هـ.
(٦) سقطت من: ب، هـ.
(٧) في هـ: «غير» وبعدها في ج، ق: «ما قد ذكر».
(٨) تقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ٢٠٤.
(٩) بالحذف باتفاق لأنه جمع مذكر، وفي هـ: «وقد ذكر».
(١٠) رأس الآية ٣١ المائدة.
(٢) عند قوله: فإنا دخلون رأس الآية ٢٤ المائدة.
(٣) في ج: «للقراءة».
(٤) ذكر أبو عمرو الداني الموضعين، ولم يرجح شيئا، إلا أن يؤخذ له من تقديمه هذا الموضع، فإن للتقديم مزية، وقال ابن عبد الكافي عند قوله: رب العلمين رأس الآية ٣٠، ولم يذكر غيره، وقال ابن الجوزي عند قوله: إن كنتم مؤمنين رأس الآية ٢٥، ولا عمل عليهما، واختار أهل المغرب الأول، واختار أهل المشرق الثاني اتباعا لأبي داود وهو الأولى لتمام المعنى عنده، واستئناف كلام آخر.
انظر: البيان ١٠٤، بيان ابن عبد الكافي ١١، جمال القراء ١/ ١٤٣، فنون الأفنان ٢٧٣، غيث النفع ٢٠٢.
(٥) تقديم وتأخير في: هـ.
(٦) سقطت من: ب، هـ.
(٧) في هـ: «غير» وبعدها في ج، ق: «ما قد ذكر».
(٨) تقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ٢٠٤.
(٩) بالحذف باتفاق لأنه جمع مذكر، وفي هـ: «وقد ذكر».
(١٠) رأس الآية ٣١ المائدة.
٣ / ٤٣٩