مختصر التبيين لهجاء التنزيل — الصفحة ٥٢٧

(١) بزيادة ألف بعد الواو، وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ٥.
(٢) لأنه جواب الأمر مجزوم بحذف الياء.
(٣) في ج: «من غير».
(٤) مقيد بالإضافة إلى ياء المتكلم، ولا يدخل فيه المضاف إلى غيره، وانفرد بالحذف أبو داود، ولم يتعرض له الداني، وجرى العمل بالحذف وجملتها خمسة مواضع.
انظر: التبيان ٧٥، فتح المنان ٣٨، تنبيه العطشان ٦١.
(٥) ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، هـ.
(٦) في هـ: «وكذا».
(٧) من الآية ٤٠ البقرة.
(٨) أشير لها في حاشية: ب.
(٩) عليها مسح في أ، ولكن موجودة في التعقيبات في الورقة السابقة.
(١٠) ورد حذف الياء من الرسم على قسمين: قسم حذفت منه الياء لغير علة قياسية، استغناء بكسرة ما قبلها، لأن الكسرة تدل على الياء، فيستغنى بالدال عن المدلول، كما يستغنى بالفتحة عن الألف في نحو: «أيه» وكما يستغنى بالضمة عن الواو، نحو: «ويدع» وهي لغة فاشية مشهورة، واردة في أشعار العرب، وجارية على ألسنتها، وقد أشار البلنسي صاحب المنصف إلى هذه اللغة فقال:
كذاك جاءت عندنا مسطورة* وهي فاعلم لغة مشهورة وقسم حذفت منه الياء لعلة نحوية كدخول الجازم، والشرط، والأمر، وسيتكلم عليها عند قوله: فادع لنا ربك في الآية ٦٠، وفي قوله: وإذا قيل له اتق الله في الآية ٢٠٤.
انظر: تنبيه العطشان ١٠٢.