وكتبوا لا تكلّم نفس بتاء واحدة (٤)، وأصلها تاءان، فحذفت الواحدة، والبزّي وحده يقرأ بتشديد التاء (٥)، دلالة على الأصل (٦)، وحسب ما أقرئ وبذلك (٧) قرأنا في روايته، وقد ذكر في البقرة عند قوله: ولا تيمّموا الخبيث منه تنففون (٨)، [وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل (٩)].
ثم قال تعالى: فأمّا الذين شفوا ففى النّار (١٠) إلى قوله (١١):
(١) ويوافقه من العشرة يعقوب.
(٢) ويوافقهم من العشرة: أبو جعفر.
(٣) ويوافقهم من العشرة خلف.
انظر: النشر: ٢/ ٢٩٢، المبسوط ٢٠٦ إتحاف ٢/ ١٣٥، البدور ١٥٧ المهذب ١/ ٣٢٧.
(٤) بإجماع من المصاحف.
(٥) قرأ البزّي بخلف عنه بتشديد التاء وصلا مع المد المشبع، والباقون بالتخفيف مع القصر.
انظر: غيث النفع ٢٥٣ إتحاف ٢/ ١٣٥ البدور ١٥٧ المهذب ١/ ٣٥٧.
(٦) لأن أصلها تاءان، فلما لم يحسن له الإظهار، فيخالف خط المصحف حسن الإدغام لما فيه دلالة على المدغم، والمدغم فيه.
انظر: الكشف ١/ ٣١٤.
(٧) في ب، ج: «وكذلك».
(٨) من الآية ٢٦٦ البقرة.
(٩) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(١٠) من الآية ١٠٦ هود.
(١١) سقطت من: ب.
(٢) ويوافقهم من العشرة: أبو جعفر.
(٣) ويوافقهم من العشرة خلف.
انظر: النشر: ٢/ ٢٩٢، المبسوط ٢٠٦ إتحاف ٢/ ١٣٥، البدور ١٥٧ المهذب ١/ ٣٢٧.
(٤) بإجماع من المصاحف.
(٥) قرأ البزّي بخلف عنه بتشديد التاء وصلا مع المد المشبع، والباقون بالتخفيف مع القصر.
انظر: غيث النفع ٢٥٣ إتحاف ٢/ ١٣٥ البدور ١٥٧ المهذب ١/ ٣٥٧.
(٦) لأن أصلها تاءان، فلما لم يحسن له الإظهار، فيخالف خط المصحف حسن الإدغام لما فيه دلالة على المدغم، والمدغم فيه.
انظر: الكشف ١/ ٣١٤.
(٧) في ب، ج: «وكذلك».
(٨) من الآية ٢٦٦ البقرة.
(٩) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(١٠) من الآية ١٠٦ هود.
(١١) سقطت من: ب.
٣ / ٧٠٢