ووقع هنا (٥): إنّى عمل سوف تعلمون (٦) من غير فاء، قبل السين، وسائر ما يرد في القرآن: فسوف تعلمون بالفاء حاشا موضعين في التكاثر:
كلّا سوف تعلمون ٣ ثمّ كلّا سوف تعلمون (٧) ليس في القرآن: فسوف تعلمون بغير فاء سوى (٨) هذه الثلاثة المواضع (٩).
وكذب بغير ألف (١٠)، وقد ذكر (١١) [مع سائر ما فيه (١٢) قبل (١٣)].
(١) في ج «الكلمة».
(٢) عند قوله: اعملوا على مكانتكم في الآية ١٣٦ الأنعام.
(٣) في ب، ج، هـ: «بألف».
(٤) تقدم في موضع الأنعام في الآية ١٣٦.
(٥) سقطت من أ، وألحقت في هامشها، وعليها علامة: «صح».
(٦) من الآية ٩٣ هود.
(٧) من الآية ٣، والآية ٤ التكاثر.
(٨) في ب، ج: «غير».
(٩) انظر: متشابه القرآن لابن المنادى ١٠٥.
(١٠) هنا وفي موضع الزمر في الآية الرابعة كما سيأتي، انفرد بالحذف أبو داود ووافقه أبو عمرو الداني على موضع الزمر، سيأتي في موضعه.
انظر: التبيان ١٠٤، دليل الحيران ١٤٠، المقنع ١٣، نثر المرجان ٣/ ١٧٠.
(١١) لم يتقدم له ذكر.
(١٢) في ب: «ما فيها من الهجاء».
(١٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
(٢) عند قوله: اعملوا على مكانتكم في الآية ١٣٦ الأنعام.
(٣) في ب، ج، هـ: «بألف».
(٤) تقدم في موضع الأنعام في الآية ١٣٦.
(٥) سقطت من أ، وألحقت في هامشها، وعليها علامة: «صح».
(٦) من الآية ٩٣ هود.
(٧) من الآية ٣، والآية ٤ التكاثر.
(٨) في ب، ج: «غير».
(٩) انظر: متشابه القرآن لابن المنادى ١٠٥.
(١٠) هنا وفي موضع الزمر في الآية الرابعة كما سيأتي، انفرد بالحذف أبو داود ووافقه أبو عمرو الداني على موضع الزمر، سيأتي في موضعه.
انظر: التبيان ١٠٤، دليل الحيران ١٤٠، المقنع ١٣، نثر المرجان ٣/ ١٧٠.
(١١) لم يتقدم له ذكر.
(١٢) في ب: «ما فيها من الهجاء».
(١٣) ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.
٣ / ٦٩٩