وقد قال عمر بن الخطاب للصحابة: ما تقولون في ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ السورة؟ قالوا: أمر الله نبيَّه إذا فَتَح عليه أن يستغفره. فقال لابن عباس: ما تقول أنت؟ قال: هو أجَلُ رسول الله - ﷺ -، أعلَمَه إياه. فقال: ما أعلم منها غيرَ ما تعلم (٢). وهذا من أدقِّ الفهم وألطَفه، ولا يدركه كلُّ أحد. فإنه سبحانه لم يعلِّق الاستغفار بعمله (٣)، بل علَّقه بما يُحدثه هو سبحانه من نعمة، مِن فتحِه على رسوله ودخولِ الناس في دينه. وهذا ليس بسبب للاستغفار (٤)، فعُلِم أن سبب الاستغفار غيره، وهو حضور الأجل الذي من تمام نعمة الله على عبده توفيقُه للتوبة النصوح والاستغفار بين يديه (٥)، ليلقى ربه طاهرًا مطهَّرًا من كلِّ ذنب، فيقدَم عليه مسرورًا راضيًا مرضيًّا عنه.
(١) في النسخ المطبوعة: «فإن الله».
(٢) أخرجه البخاري (٤٢٩٤).
(٣) في المطبوع: «بعلمه»، وهو خطأ.
(٤) ت، ع: «الاستغفار».
(٥) يعني: بين يدي الأجل.
(٢) أخرجه البخاري (٤٢٩٤).
(٣) في المطبوع: «بعلمه»، وهو خطأ.
(٤) ت، ع: «الاستغفار».
(٥) يعني: بين يدي الأجل.
٢ / ١٨٦