وفي «الصحيحين» (٢) من حديث ابن عمر عن النبي - ﷺ -: «يُرفَع لكلِّ غادرٍ لواءٌ يوم القيامة بقدر غدرته، فيقال: هذه غدرة فلان بن فلان».
وفيهما (٣) من حديث عقبة بن عامر عن النبي - ﷺ -: «إنَّ أحقَّ الشروط أن تُوفُوا بها ما استحللتم به الفروجَ».
وفي «سنن أبي داود» (٤) عن أبي رافع قال: بعثتني قريش إلى رسول الله - ﷺ -، فلما رأيتُه أُلقِيَ في قلبي الإسلام، فقلت: يا رسول الله، والله إني لا أرجع إليهم أبدًا. فقال رسول الله - ﷺ -: «إني لا أَخِيسُ بالعهد (٥)، ولا أحبِس البُرُدَ (٦). ولكن ارجعْ إليهم، فإن كان في نفسك الذي في نفسك الآن، فارجع». قال: فذهبتُ، ثم أتيتُ النبيَّ - ﷺ -، فأسلمتُ (٧).
(١) برقم (٥٩).
(٢) البخاري (٣١٨٨) ومسلم (١٧٣٥).
(٣) البخاري (٢٧٢١) ومسلم (١٤١٨).
(٤) برقم (٢٧٥٨).
(٥) أي لا أنقضه.
(٦) البُرُد: جمع بريد، وهو الرسول. قال الخطّابي في «معالم السنن» (٢/ ٣١٧): «يشبه أن يكون المعنى في ذلك أن الرسالة تقتضي جوابًا، والجواب لا يصل إلى المرسل إلا على لسان الرسول بعد انصرافه، فصار كأنه عقد له العهد مدة مجيئه ورجوعه».
(٧) رواه أحمد (٢٣٨٥٧)، وأبو داود (٢٧٥٨)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٨٦٢١) من حديث أبي رافع - رضي الله عنه -. وصححه ابن حبان (٣٦٧٢).
(٢) البخاري (٣١٨٨) ومسلم (١٧٣٥).
(٣) البخاري (٢٧٢١) ومسلم (١٤١٨).
(٤) برقم (٢٧٥٨).
(٥) أي لا أنقضه.
(٦) البُرُد: جمع بريد، وهو الرسول. قال الخطّابي في «معالم السنن» (٢/ ٣١٧): «يشبه أن يكون المعنى في ذلك أن الرسالة تقتضي جوابًا، والجواب لا يصل إلى المرسل إلا على لسان الرسول بعد انصرافه، فصار كأنه عقد له العهد مدة مجيئه ورجوعه».
(٧) رواه أحمد (٢٣٨٥٧)، وأبو داود (٢٧٥٨)، والنسائي في «السنن الكبرى» (٨٦٢١) من حديث أبي رافع - رضي الله عنه -. وصححه ابن حبان (٣٦٧٢).
٢ / ١٦٩