ولهذا كان الصواب القتل في القَسامة واللِّعان، وهو قول أهل المدينة. وأمَّا (٤) فقهاء العراق فلا يقتلون لا بهذا ولا بهذا. وأحمد يقتل بالقَسامة دون اللِّعان. والشافعي يقتل باللِّعان دون القَسامة (٥). وليس في شيء من هذا ما يعارض الحديث الصحيح، وهو قوله - ﷺ -: "لو يعطَى الناسُ بدعواهم لَادَّعى قومٌ دماءَ قومٍ وأموالهم، ولكن اليمين على [٥٨/أ] المدَّعَى عليه" (٦)، فإنَّ هذا إذا لم يكن مع المدّعي إلا مجرّد الدعوى، فإنه لا يُقضَى له بمجرّد
(١) "جانبه" ساقط من ع، وكذا كلمة "نفسه" الآتية.
(٢) "الدنيا" ساقط من ع.
(٣) "وأرجح" ساقط من ع، وكذا من النسخ المطبوعة.
(٤) في النسخ المطبوعة: "فأما".
(٥) وانظر: "زاد المعاد" (٥/ ١١).
(٦) أخرجه البخاري (٤٥٥٢) ومسلم (١٧١١) من حديث ابن عباس.
(٢) "الدنيا" ساقط من ع.
(٣) "وأرجح" ساقط من ع، وكذا من النسخ المطبوعة.
(٤) في النسخ المطبوعة: "فأما".
(٥) وانظر: "زاد المعاد" (٥/ ١١).
(٦) أخرجه البخاري (٤٥٥٢) ومسلم (١٧١١) من حديث ابن عباس.
١ / ٢١٤