أحدهما: أن يكون شرحا وبيانا (١) على اندراج بقية العبادات، واجتناب المعاصي أيضًا تحت ذكر الإيمان، والصلاة، والزكاة.
والثاني: أن يكون تمثيلا لما تضمنته التقوى بذكر بعض الأوصاف التي اشتملت عليها التقوى.
قوله: (وقوله ﷺ: «الصلاة عماد الدين، والزكاة قنطرة الإسلام»).
يوهم أن ذلك حديث واحد، وليس كذلك، بل هما حديثان:
فأمَّا الأول فقد قال النووي في «شرح الوسيط»: هو حديث منكر باطل (٢).
قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الشرح الكبير: وليس كذلك، فقد أخرجه أبو نعيم الفضل بن دكين (٣) شيخ البخاري في «كتاب الصلاة» عن بلال بن يحيى (٤) مرفوعا «الصلاة عمود الدين (٥)» وهو مرسل، ورجاله ثقات (٦)
قلت: وأخرجه بلفظ «الصلاة عماد الدين» البيهقي في «شعب الإيمان» من حديث عمر بن الخطاب مرفوعا بسند فيه انقطاع (٧).
ونبَّه عليه الشيخ ولي الدين العراقي في حاشيته على «الكشاف» (٨).
١ / ٢٨٧