* المحاسن:
«زيادة: ما سبق هو القلب في الإِسناد. وقد يقع القلب في المتن، ويمكن تمثيله بما رواه خبيب بن عبدالرحمن عن عمته أُنَيْسة، قالت: قال رسول الله - ﷺ -:»إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا «وإن كانت المرأة منا ليبقى عليها شيء من سحورها فتقول لبلال: أمهل حتى أفرغ من سحوري. رواه الإِمام أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما. قال ابن خزيمة: هذا خبر قد اختلف فيه - يعني على خبيب - رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال:»ابن مكتوم أو بلال ينادي بليل «(١)، وروى ابن خزيمة عن عائشة: أن رسول الله - ﷺ - قال:»إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال «وكان بلال لا يؤذن حتى يرى الفجر. والمشهور من حديث ابن عمر وعائشة، أن رسول الله - ﷺ - قال:»إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم «وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحتَ أصبحتَ. (٢) فالرواية بخلاف ذلك مقلوبة، لا سيما إذا كان الشك وقع في طريق الراوي لها - شعبة - ولكن لم يجعل ابن خزيمة وابن حبان ذلك من المقلوب، بل قال ابن خزيمة إنه لا تضاد بين الخبرين» إذ جائز أن يكون النبي - ﷺ - جعل الليل نوايب بين بلال وبين ابن أم مكتوم، فحين تكون نوبة أحدهما ليلا، تكون نوبة الآخر عند طلوع الفجر فجاء الخبران على حسب الحالين". (٣) وقال ابن حبان: ليس بين الخبرين تضاد لأن النبي - ﷺ - =
_________
(١) صحيح ابن خزيمة: ١/ ٢١٠ (ح ٥٠٥).
(٢) حديث ابن عمر في الموطأ، ك الصلاة، باب قدر السحور من القراءة (ح ١٤): يحيى عن مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر. وفي البخاري، ك الأذان، باب أذان الأعمى، من رواية القعنبي عن مالك، عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه (انظر التمهيد ١٠/ ٥٥ - ٥٧) وفتح الباري (٢/ ٦٧) وهو في مسلم، كتاب الصوم باب الدخول في الصوم بطلوع الفجر، من رواية الزهري عن سالم عن أبيه، ورواية نافع عن ابن عمر (ح ٣٦ - ٣٨/ ١٠٩٢) ورواه الشافعي عن مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه، وعن القعنبي عن مالك عن الزهري مرسلا (المسند ١٠).
(٣) صحيح ابن خزيمة: ١/ ٢١٢ (ح ٥٠٥).
وانظر ترجمة خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري في (تهذيب التهذيب ٣/ ١٣٦) وترجمة عمته أنيسة بنت خبيب بن يساف، في نساء الإصابة (رقم ١٢٦) وفيه حديثها في الأذان، وفي نساء تهذيب التهذيب (١٢/ ٤٠٣).
«زيادة: ما سبق هو القلب في الإِسناد. وقد يقع القلب في المتن، ويمكن تمثيله بما رواه خبيب بن عبدالرحمن عن عمته أُنَيْسة، قالت: قال رسول الله - ﷺ -:»إذا أذن ابن أم مكتوم فكلوا واشربوا، وإذا أذن بلال فلا تأكلوا ولا تشربوا «وإن كانت المرأة منا ليبقى عليها شيء من سحورها فتقول لبلال: أمهل حتى أفرغ من سحوري. رواه الإِمام أحمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما. قال ابن خزيمة: هذا خبر قد اختلف فيه - يعني على خبيب - رواه شعبة عنه عن عمته أنيسة فقال:»ابن مكتوم أو بلال ينادي بليل «(١)، وروى ابن خزيمة عن عائشة: أن رسول الله - ﷺ - قال:»إن ابن أم مكتوم يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن بلال «وكان بلال لا يؤذن حتى يرى الفجر. والمشهور من حديث ابن عمر وعائشة، أن رسول الله - ﷺ - قال:»إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم «وكان رجلا أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحتَ أصبحتَ. (٢) فالرواية بخلاف ذلك مقلوبة، لا سيما إذا كان الشك وقع في طريق الراوي لها - شعبة - ولكن لم يجعل ابن خزيمة وابن حبان ذلك من المقلوب، بل قال ابن خزيمة إنه لا تضاد بين الخبرين» إذ جائز أن يكون النبي - ﷺ - جعل الليل نوايب بين بلال وبين ابن أم مكتوم، فحين تكون نوبة أحدهما ليلا، تكون نوبة الآخر عند طلوع الفجر فجاء الخبران على حسب الحالين". (٣) وقال ابن حبان: ليس بين الخبرين تضاد لأن النبي - ﷺ - =
_________
(١) صحيح ابن خزيمة: ١/ ٢١٠ (ح ٥٠٥).
(٢) حديث ابن عمر في الموطأ، ك الصلاة، باب قدر السحور من القراءة (ح ١٤): يحيى عن مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر. وفي البخاري، ك الأذان، باب أذان الأعمى، من رواية القعنبي عن مالك، عن سالم بن عبدالله بن عمر عن أبيه (انظر التمهيد ١٠/ ٥٥ - ٥٧) وفتح الباري (٢/ ٦٧) وهو في مسلم، كتاب الصوم باب الدخول في الصوم بطلوع الفجر، من رواية الزهري عن سالم عن أبيه، ورواية نافع عن ابن عمر (ح ٣٦ - ٣٨/ ١٠٩٢) ورواه الشافعي عن مالك عن الزهري عن سالم عن أبيه، وعن القعنبي عن مالك عن الزهري مرسلا (المسند ١٠).
(٣) صحيح ابن خزيمة: ١/ ٢١٢ (ح ٥٠٥).
وانظر ترجمة خبيب بن عبدالرحمن بن خبيب بن يساف الأنصاري في (تهذيب التهذيب ٣/ ١٣٦) وترجمة عمته أنيسة بنت خبيب بن يساف، في نساء الإصابة (رقم ١٢٦) وفيه حديثها في الأذان، وفي نساء تهذيب التهذيب (١٢/ ٤٠٣).
٢٨٥